Dumnezeu. Gabriel Romanovici Derzhavin. Analiza odei „Dumnezeu”. Analiza poemului Dumnezeu Derzhavin Oda Dumnezeu Derzhavin a citit un rezumat

G. Derzhavin și-a început călătoria creativă între zidurile gimnaziului din Kazan, dar talentul său poetic s-a manifestat serios abia în anii '70. În primele etape ale activității sale creatoare, poetul a scris în spiritul clasicismului și totul pentru că mintea și preferințele sale estetice au fost captivate de genul odă. În 1784, a fost scrisă oda „Dumnezeu”. Se știe că crearea capodoperei a fost planificată pentru 1780, dar planurile poetului au fost întrerupte de slujbă.

Poezia „Dumnezeu” a stârnit interesul criticilor care au început să vorbească despre poziția religioasă a lui G. Derzhavin. În același timp, s-a răspândit și opinia că cu poemul „Dumnezeu” G. Derzhavin a răspuns filosofilor francezi care au apărat punctul de vedere materialist. Alți critici au remarcat că în lucrare Dumnezeu și lumea sunt un singur întreg, de aceea există o viziune panteistă asupra lumii, care nu corespunde în toate aspectele percepției ortodoxe.

Tema odei este puterea lui Dumnezeu, mila și bunătatea Sa față de oameni. Autorul arată că Dumnezeu este atotputernic, spiritul său îmbrățișează întregul univers, ca și cum s-ar fi contopit cu el, afirmă că omul în comparație cu Dumnezeu este „nimic”, dar o bunătate divină maiestuoasă strălucește în fiecare persoană.

De-a lungul întregii lucrări, există două imagini - eroul liric și Dumnezeu. Eroul liric se contopește cu imaginea autorului, exprimând punctul de vedere al autorului. Prin imaginea eroului liric, G. Derzhavin creează o imagine a unei persoane în general. Eroul liric declară că este doar o picătură, „nimic”, „o particulă a universului”, dar Dumnezeu trăiește în el. În ultimele rânduri, imaginea omului este caracterizată de un grad extrem de generalizare, autorul spune că dragostea simplilor muritori pentru Dumnezeu ar trebui exprimată prin laude și lacrimi de recunoştinţă.

Chipul lui Dumnezeu din poem este țesut din adevăruri ortodoxe („Prin curgerea timpului, veșnic, // Fără chipuri, în trei fețe de zeitate!”) și adevăruri panteiste. De-a lungul întregii lucrări, autorul repetă că Dumnezeu există și este nemuritor; Creatorul se reflectă în oameni ca „soarele într-o mică picătură de apă”.

În legătură cu aceste două imagini din poemul „Dumnezeu” există un motiv tradițional pentru clasicism că o persoană este un grăunte de nisip purtat de vârtejul sorții, în cazul nostru o soartă predeterminată de Dumnezeu.

Tema și ideea poeziei „Dumnezeu” de G. Derzhavin este dezvăluită cu ajutorul mijloacelor artistice: metafore („Inima mea îmi spune...”, „Dar tu străluciți în mine // Cu măreția lui bunătatea ta”), comparații („Ca o picătură în mare, / / ​​Tot acest firmament este înaintea ta”), epitete („raze dătătoare de viață”, „lămpi de foc”), hiperbole („Măsoară adâncul oceanului). , // Numără nisipurile, razele planetelor // Deși o minte înaltă ar putea, - // Ești numărat și nu există măsură!). Textul poeziei conține o mulțime de vocabular de carte, inclusiv slavona bisericească, care se explică prin particularitățile genului.

Oda este formată din 11 strofe, fiecare având 10 versuri. Strofele au 8 versuri cu rimă încrucișată și 2 cu rimă paralelă. Contorul poetic este iambic cu pirhic. Caracteristicile compoziționale sunt, de asemenea, dictate de gen și stilul clasic.

Poezia „Dumnezeu” este unul dintre cele mai bune exemple de poezie clasică rusă, în care

G. Derzhavin” a reușit să realizeze o împletire organică a clasicismului și a culturii ruse.

Un om profund și profund religios, Gavriil Romanovich Derzhavin (1743-1816), în oda sa „Dumnezeu”, a încercat să analizeze ce este Creatorul și cum se află omul în fața lui. El nu a urmat calea bătută, ci a creat un portret personal, unic al lui Dumnezeu - Creatorul tuturor lucrurilor.

O scurtă istorie a creării odei

După cum scrie autorul în comentarii, i-a venit inspirația despre Sfânta Înviere a lui Hristos în 1780. După privegherea de toată noaptea, a notat primele rânduri. Timpul său a fost ocupat de serviciul său în Senat și nu se putea concentra asupra gândurilor înalte. Începutul a fost făcut pe masă. În timp ce slujea în 1784 ca domnitor al regiunii Oloneț, a găsit timp și a plecat singur lângă Narva. La han a lucrat câteva zile, dar nu i s-a dat capătul odei. A adormit în miezul nopții fără să termine oda. Deodată poetul s-a trezit, lumină i-a strălucit în ochi.

Într-un val de forță și inspirație divină, izbucnind în lacrimi, a scris ultimele rânduri. Astfel, a creat o lucrare cu adevărat strălucitoare a Odei „Dumnezeu”, care, fără îndoială, a fost impulsionată de Creator.

Analiză scurtă și în același timp analiză de conținut

Oda conține zece strofe, fiecare dintre ele formată din zece versuri.

În prima strofă, autorul încearcă să-L definească pe Dumnezeu. Nu are nici sfârșit, nici început, este una, de neînțeles, atotcuprinzătoare. Și acesta este tot adevărul adevărat, dacă plecăm de la conceptul modern al Creatorului. Contemporanii săi, reprezentanți ai bisericii, s-au opus faptului că Dumnezeu conține spațiu infinit, viață continuă și timp infinit.

Conform ideilor lor, s-a dovedit că nu numai tot ce este creat de Creator are un început și un sfârșit, ceea ce este adevărat, dar viața în Univers este finită, ceea ce este fundamental greșit. Oda lui Derzhavin „Dumnezeu”, a cărei analiză a început, abordează conceptele moderne de eternitate și infinitate a universului. Aici Derzhavin a fost înaintea ideilor teologice ale timpului său.

Strofele două și trei: creație din haos

Ei vorbesc alegoric despre crearea pământului. Aceste versete mai spun că este imposibil să înțelegi pe deplin planul Creatorului se poate doar ghici că nu a fost un proces arbitrar, ci unul direcționat: crearea din haos a unui întreg, supus unor legi încă necunoscute omului; Multă vreme, omul va trebui să înțeleagă planul Creatorului, să măsoare adâncurile oceanelor și să exploreze lumina care vine de la stele și planete.

Poetul a prevăzut ce va face ulterior astrofizica, înțelegând tipare subtile. Nu sa bazat pe creația biblică a lumii noastre în șapte zile. În orice caz, poetul nu spune nimic despre asta. Oda lui Derzhavin „Dumnezeu” ne vorbește despre existența eternă a Creatorului. Analizele și descoperirile pe care marii oameni de știință precum Newton, Einstein, Pasteur, Pavlov (oamenii de credință) le-au făcut în lucrările lor nu fac decât să confirme ceea ce a spus poetul.

Strofa a patra: infinitate de lumi...

În ea, Derzhavin vorbește despre crearea multor sori de către Dumnezeu. El, fără să știe acest lucru sigur, simte infinitatea lumilor pe care Creatorul le-a creat. Acesta este un nou pas înainte pe care l-a făcut oda lui Derzhavin „Dumnezeu”, îl analizăm acum.

Strofele cinci și șase: cine suntem noi înaintea Creatorului?

Aici Derzhavin discută cine este el înaintea lui Dumnezeu. Se compară cu o picătură, un punct înaintea măreției sale. Dar apoi spune că are și niște trăsături divine. Nu le specifica. Teologii moderni cred, pe baza Bibliei, că Dumnezeu se caracterizează prin furie, batjocorire, farmec și dezamăgire. El a înzestrat oamenii cu aceste trăsături. Oda lui Derzhavin „Dumnezeu”, a cărei analiză continuă, este în concordanță cu ideile noastre despre natura omului, care este creat după asemănarea lui Dumnezeu.

Strofele șapte, opt și nouă: un imn către omuleț

Sună ca o continuare a temei începute despre o persoană. Omul pătrunde în toate, gândește, raționează, leagă tot ce există. O analiză a poemului „Dumnezeu” (odă) a lui Derzhavin arată că începe să sune ca un imn către un om mic: el este un rege, un sclav, un vierme și un zeu! Își simte nu numai micimea, ci și măreția. Și acesta este un miracol inexplicabil care nu s-ar putea întâmpla de la sine. Cine a creat-o? Creator.

Strofa zece: întoarcerea la origini

Acum poetul spune direct cine a creat omul cu înțelepciunea sa - Creatorul. Și numai în moarte o persoană se va întoarce la Tatăl său și se va dizolva în el, ca un râu sau un pârâu care se varsă în marele ocean.

Strofa unsprezece - finală

Ea este cea mai importantă. Nu e de mirare că poetul a lucrat dureros la ea, dar nu i s-a dat. Dumnezeu apare înaintea lui în toată măreția sa de neînțeles și inexplicabilă. Imaginația sufletului este neputincioasă să-și atragă nici măcar umbra. Și este corect. Omul nu are capacitatea de a-l imagina pe Creator. Potrivit Bibliei, El a apărut oamenilor, luând forma unui foc. Dar nimeni nu știe ce este el cu adevărat. Potrivit lui Derzhavin, toată lumea ar trebui să-l laude. Dar cum poate un muritor slab să-L onoreze pe Dumnezeu?

Există un singur lucru - să încerci să te ridici măcar puțin deasupra păcatelor tale și astfel să te apropii de El. Iată de ce poetul vărsă lacrimi de recunoștință pentru calea arătată. El încurajează cititorul să se gândească profund la esența lui Dumnezeu și a omului. Despre unitatea și diferențele lor. Aceasta este ideea principală a odei lui Derzhavin „Dumnezeu”. Poezia este lungă și complexă. Fiecare rând conține Ne-am uitat la un eseu foarte personal pe care l-a scris Derzhavin (odă „Dumnezeu”). De asemenea, este prezentat un scurt rezumat al acestuia. Acum este timpul să trecem la elaborarea unui plan de eseu.

Analiza odei lui Derzhavin „Dumnezeu” conform planului

Cea mai bună opțiune a fost sugerată de poetul însuși:

1. Definiția a ceea ce este Dumnezeu.
2. Crearea lumii.
3. Infinitul spațiului și al timpului.
4. după chipul și asemănarea lui Dumnezeu.
5. Imn omului.
6. Cine l-a creat pe om și la cine se va întoarce.
7. Cum să te apropii de Dumnezeu când este de neînțeles?

Analiza poetică

Puteți analiza poezia lui Derzhavin „Dumnezeu” puțin diferit. O odă este o lucrare solemnă. De obicei este dedicat unui anumit eveniment. În acest caz, Creatorul a devenit eroul său. Oda necesită o solemnitate accentuată. De aceea, există atât de multe cuvinte și definiții arhaice, non-cotidiene. Deoarece Derzhavin a scris o odă pe o temă religioasă, aceasta conține mult vocabular slavon bisericesc. Cititorul de atunci a perceput-o cu ușurință. Asistând la liturghie sau la liturghie cel puțin o dată pe zi, ceea ce este același lucru, vorbește fluent această limbă, care este dificilă pentru un școlar modern.

Este imposibil să nu-i spui elevului că cel mare a scris poezia „Dumnezeu”. Uită-te la a 5-a strofă, tot de A. Fet „Domnul nu este puternic pentru asta...”. Sunt scrise într-o rusă accesibilă și ecou oda lui Derzhavin. Entuziasmul religios al autorului și planul său filozofic sunt transmise prin exclamații solemne și antiteze. „Nu sunt nimic înaintea ta”, exclamă autorul și continuă cu încântare: „Dar tu strălucești în mine”. În strofa a IX-a există o antiteză izbitoare, unde autorul, amestecându-se cu murdărie, se ridică la înălțimile spiritului. El însuși a fost șocat de judecata care i-a scăpat involuntar și a încheiat propoziția cu o exclamație.

Gândul lui este aforistic. Ultima strofă conține cheia întregii ode: omul este mic și neînsemnat, dar poate și trebuie să se dezvolte și să se ridice, devenind asemenea Creatorului.

Planul odei poate fi realizat diferit

1. Istoria creării odei.
2. Dedicația lui Dumnezeu (primele cinci strofe).
3. Chipul unei persoane înaintea Creatorului (strofele 6, 7, 8, 9 și 10).
4. Concluzie.

Oda „Dumnezeu” ar trebui considerată un exemplu minunat de versuri filozofice.

Se știe că poetul a considerat că poemul „Dumnezeu” este punctul culminant al creativității sale.

„Autorul a primit prima inspirație sau gând pentru a scrie această odă în 1780, în timp ce a asistat la privegherea de toată noaptea din palat în Duminica Paștelui, iar apoi, ajuns acasă, a pus primele rânduri pe hârtie; dar, ocupat fiind cu o funcție și cu diverse forfote seculare, oricât s-ar fi asumat-o, nu a putut să-l termine... Apoi în 1784, primind demisia din serviciu, a început să o termine, dar și datorită viața de oraș nu putea; totuși, era în permanență îndemnat de un sentiment interior și, pentru a-l satisface, spunând... soției sale că merge în satele sale poloneze să le inspecteze, s-a dus și, ajungând în Narva, și-a lăsat căruța și oamenii la hanul, a închiriat un pic de odihnă în oraș de la o bătrână Neleka... unde, închisându-se, l-a compus câteva zile, dar, fără să termine ultimul vers al acestei ode, care era deja noaptea, a adormit în fața luminii: a văzut într-un vis că lumina strălucea în ochii lui, s-a trezit și, de fapt, imaginația îi era atât de încinsă încât i se părea că lumina curge în jurul pereților și cu din ochii lui curgeau şiroaie de lacrimi; s-a ridicat și chiar în acel moment, cu lampa iluminatoare, a scris această ultimă strofă, terminându-se cu faptul că de fapt a vărsat lacrimi de recunoștință pentru conceptele care i-au fost încredințate...”

Derzhavin a explicat linia „fără fețe, în trei fețe ale Divinității” astfel: „pe lângă conceptul teologic al credinței noastre ortodoxe... există trei fețe metafizice; adică: spațiu infinit, viață continuă în mișcarea materiei și curgerea nesfârșită a timpului, pe care Dumnezeu le îmbină în sine...”

„Primul său scop a fost să-și imagineze măreția lui Dumnezeu. Privirea lui este îndreptată către Dumnezeu... Dar pe măsură ce obiectul i-a fost revelat..., a văzut reflectarea lui Dumnezeu în sine - și a rămas din ce în ce mai uimit... Oda lui Dumnezeu a devenit o odă a fiului divin. omului."

V. F. Hodasevici. Derzhavin. 1931

„Cât de tare și maiestuos este cântecul lui către Dumnezeu! Cât de adânc a observat frumusețea exterioară a naturii și cu câtă fidelitate a reprodus-o în minunata sa creație! Și totuși el a slăvit în el doar înțelepciunea și puterea lui Dumnezeu și a făcut doar aluzie despre iubirea lui Dumnezeu, despre acea iubire care striga oamenilor: „Veniți la Mine, toți cei trudiți și împovărați, și Eu vă voi da. odihnește-te!”, despre acea iubire aceea a crucii rușinoase a chinului a strigat către Tatăl: Părinte, dă-i drumul: că nu știu ce fac! Dar nu-l învinovăți pentru asta: atunci nu era același timp ca acum, atunci era secolul al XVIII-lea. Mai mult, nu uitați că mintea lui Derzhavin era o minte rusă, pozitivă, străină de misticism și mister, că elementul și triumful lui erau natura exterioară, iar sentimentul lui dominant era patriotismul, că în acest caz era doar fidel direcției sale inconștiente și prin urmare, a fost adevărat"

V. G. Belinsky. Vise literare. 1834

Ascultă oda lui Derzhavin „Dumnezeu”

Gabriel Romanovici Derzhavin
(1743 – 1816)

Oda „Dumnezeu”

1784

__________________________________________
Fără fețe, în trei fețe ale Divinului. – Autorul, pe lângă conceptul teologic al credinței noastre ortodoxe, a înțeles aici trei persoane metafizice; adică: spațiu infinit, viață continuă în mișcarea materiei și curgerea nesfârșită a timpului, pe care Dumnezeu le combină în sine.

Petele de ger scânteie. - Numai locuitorilor din Nord, această imagine magnifică este vizibilă clar iarna într-o zi senină, în înghețuri severe, mai ales în luna martie, când zăpada a înghețat deja și aburii, transformați în picături de gheață, năvăliți. în sus și în jos, ca niște scântei care sclipesc în fața ochilor.

Și se vărsă lacrimi de mulțumire. – Autor Am primit prima inspirație sau gând pentru a scrie această odă în 1780, în timp ce participam la privegherea de toată noaptea din palat în Duminica Paștelui, apoi, ajungând acasă, am pus primele rânduri pe hârtie; dar, fiind ocupat cu poziţia sa şi cu diversele deşertăciuni laice, oricât s-ar fi asumat, nu a putut să-l termine, totuşi, având scris mai multe cuplete în diferite momente. Apoi, în 1784, după ce a primit demisia din serviciu, era pe punctul de a termina, dar și din cauza vieții de oraș nu a putut; totuși, el a fost în mod constant îndemnat de un sentiment interior și, pentru a-l satisface, după ce i-a spus primei sale soții că se duce în satele sale poloneze să le inspecteze, s-a dus și, ajungând în Narva, și-a lăsat căruța și oamenii la han, a angajat un pic de liniște în oraș cu o neamțoaică bătrână ca să-i poată găti; unde, închisându-se, a compus-o câteva zile, dar fără a termina ultimul vers al acestei ode, care era deja noaptea, a adormit înaintea luminii; a văzut în vis că în ochi îi strălucea lumină, s-a trezit și, de fapt, imaginația îi era atât de înfierbântată, încât i se părea că lumina curge în jurul pereților și, cu aceasta, din ochi îi curgeau șiroaie de lacrimi; s-a ridicat în picioare și chiar în acel moment, cu lampa iluminatoare, a scris această ultimă strofă, terminând cu faptul că a vărsat de fapt lacrimi de recunoștință pentru conceptele care i-au fost încredințate.

1. Burtă - viață (învechită).

2. Eteri – 1. stratul superior al aerului (cerul) în mitologia greacă antică, sediul zeilor; 2. cel mai subtil al cincilea element din filozofia naturală antică și medievală, fizică și alchimie.

3. Creaturi - ființe vii (învechite) (la început în ideile religioase - ceea ce a fost creat de Dumnezeu).

4. Cenușă – 1. praf (înalt); în ce se transformă totul după moarte, distrugere; 2. (tradus) ceva de mică valoare, nesemnificativ.

Analiza odei „Dumnezeu” a lui Gavrila Derzhavin

Gabriel Derzhavin, prin fire, a fost o persoană asertivă și curajoasă. Nu i-a fost frică de experimente, nu și-a reținut sentimentele și și-a exprimat întotdeauna gândurile în mod direct. Lucrarea sa „Dumnezeu” a fost publicată inițial fără niciun gen, dar încă de la primele rânduri cititorul este uimit de încântarea solemnă pe care autorul a experimentat-o ​​în timpul procesului de scriere. Ce este „oda”?

Este o poezie în care poetul și-a stabilit ca scop glorificarea unui anumit eveniment, arătarea imaginii eroice a unui erou individual sau a unui întreg popor. Poezia „Dumnezeu” are tocmai un astfel de scop. Așadar, Derzhavin a vrut să ne arate sentimentele că l-au vizitat în Duminica Paștelui, despre care scrie în jurnalul său: „imaginația lui era atât de aprinsă încât chiar a vărsat lacrimi recunoscătoare pentru conceptele care i-au fost încredințate”.

Cât de magnifice au fost sentimentele lui, că aproape două secole mai târziu, putem simți puterea pe care Derzhavin a pus-o în oda sa. Ode, pe care el personal o considera cea mai bună creație. Apoi, în secolul al XVIII-lea, oda „Dumnezeu” a provocat cea mai largă rezonanță publică și a avut un succes extraordinar în rândul cititorilor. Nu este surprinzător, pentru că în acele zile subiectul religiei era deosebit de venerat, iar o poezie care lăuda Creatorul, și chiar într-o formă atât de perfectă, nu putea trece neobservată.

Scopul inițial al lui Derzhavin a fost să descrie puterea și măreția atotcuprinzătoare a lui Dumnezeu. Dar, pe măsură ce strofele se însumau una după alta, i s-a descoperit adevărul - Doamne, noi suntem. Reflectarea lui Dumnezeu este tot ceea ce există în lumea noastră. Derzhavin scrie: „Sunt un rege, sunt un sclav, sunt un vierme, sunt Dumnezeu!”, și, lovit de acest gând, pune capăt odei sale.

După ce l-a descris pe Dumnezeu ca pe o forță atotputernică, Derzhavin îl compară cu omul. Cititorul vede și simte cât de neînsemnat și mic este omul în comparație cu Universul, a cărui întruchipare este Dumnezeu. Iar mica noastră esență umană, în visele și chinurile ei, se străduiește veșnic să se apropie de Dumnezeu, să se înalțe la El, să vedem cu ochii noștri marele sens al existenței. În cursul narațiunii lirice, solemne, în oda sa, Derzhavin își dezvăluie ideea principală.

Omul nu este doar o fărâmă neînsemnată de praf, condamnat la o existență lumească, neștiind și neavând decât cătușe pământești, materiale. Omul este Dumnezeu, omul este cel care Îl trezește pe Dumnezeu nu numai în sine, ci în întreaga lume din jurul lui. Iar această idee, care i-a fost dezvăluită lui Derzhavin într-un mod complet neașteptat și întruchipată cu pricepere în poezie, a uimit atât de mult publicul, încât dezbaterea despre planul lui Derzhavin încă nu se potolește.

„Doamne” Gavrila Derzhavin

O, tu, spațiu fără sfârșit,
Viu în mișcarea materiei,
Etern cu trecerea timpului,
Fără fețe, în trei fețe ale unei zeități!
Spiritul este pretutindeni prezent și unit,
Pentru care nu există loc și nici motiv,
Pe care nimeni nu-l putea înțelege
Care umple totul cu sine,
Cuprinde, construiește, păstrează,
Pe care-i numim: Dumnezeu.

Măsurați adâncul oceanului,
Numără nisipurile, razele planetelor
Deși o minte înaltă ar putea, -
Nu ai număr sau măsură!
Spiritele nu pot fi iluminate
Născut din lumina ta,
Explorează-ți destinele:
Numai gândul de a urca la tine îndrăznește,
Dispare în măreția ta,
Ca o clipă trecută în eternitate.

Haosul fiind înainte de timp
Din abisul pe care l-ai chemat în veșnicie,
Și veșnicia, născută înainte de veac,
În tine ai întemeiat:
A se inventa,
Strălucind din mine însumi,
Tu ești lumina de unde a venit lumina.
Creând totul cu un singur cuvânt,
Întinzându-se în noua creație,
Ai fost, ești, vei fi pentru totdeauna!

Conține un lanț de ființe în interiorul tău,
O susții și o trăiești;
Potriviți sfârșitul cu începutul
Și dai viață morții.
Cum zboară scânteile, se străduiesc,
Deci din voi se vor naște sori;
Ca într-o zi senină de iarnă
Petele de ger scânteie,
Se rotesc, se leagănă, strălucesc,
Deci stelele sunt în abisurile de sub tine.

Lumina strălucitoare a milioanelor a aprins
Ele curg în incomensurabilitate,
Ei iti fac legile
Raze dătătoare de viață se revarsă.
Dar aceste lămpi sunt de foc,
Sau cristalele roșii ale masei,
Sau valuri de gazdă de aur clocotită,
Sau eteri arzând,
Sau împreună toate lumile luminoase -
Înaintea ta este ca noaptea înainte de zi.

Ca o picătură căzută în mare,
Întregul firmament este înaintea ta.
Dar ce este universul vizibil pentru mine?
Și ce sunt eu în fața ta?
În acel ocean de aer,
Înmulțind lumile cu un milion
De o sută de ori alte lumi - și apoi,
Când îndrăznesc să compar cu tine,
Va fi doar un punct;
Și nu sunt nimic în fața ta.

Nimic! - Dar tu stralucesti in mine
Maiestatea ta a bunătății;
Te portretizezi în mine,
Ca soarele într-o mică picătură de apă.
Nimic - Dar simt viața,
Zbor nehrănit
Întotdeauna un tip înalt;
Sufletul meu tânjește să fie cu tine,
El se adâncește, gândește, motive:
Eu sunt - desigur, și tu ești!

Existi - rangul naturii vorbeste,
Inima îmi spune asta
Mintea mea mă asigură
Existi - iar eu nu mai sunt nimic!
O particulă a întregului univers,
Amplasat, mi se pare, în venerabil
În mijlocul naturii eu sunt acela
Unde ai ajuns cu creaturi corporale?
De unde ai început spiritele cerești
Și un lanț de creaturi leagă pe toți cu mine.

Eu sunt legătura dintre lumi care există peste tot,
Sunt un grad extrem de substanță;
Eu sunt centrul celor vii
Trăsătura este inițiala divinității;
Corpul meu se prăbușește în praf,
Comand tunetul cu mintea mea,
Sunt un rege - Sunt un sclav - Sunt un vierme - Sunt un zeu!
Dar, fiind atât de minunat, eu
Unde s-a întâmplat? - necunoscut;
Dar nu puteam fi eu însumi.

Eu sunt creația ta, creatoare!
Sunt o creatură a înțelepciunii tale,
Izvorul vieții, dătătorul de binecuvântări,
Sufletul sufletului meu și al regelui!
Adevărul tău avea nevoie de el
Ca să treacă abisul morții
Existența mea este nemuritoare;
Pentru ca spiritul meu să fie îmbrăcat în moarte
Și pentru ca prin moarte să mă întorc,
Tată! - spre nemurirea ta.

Inexplicabil, de neînțeles!
Știu că sufletul meu
Imaginația este neputincioasă
Și trage-ți umbra;
Dar dacă trebuie să se laude,
Este imposibil pentru muritorii slabi
Nu există altceva cu care să te onorezi,
Cum se pot ridica la tine,
Să te pierzi în diferența incomensurabilă
Și se vărsă lacrimi de mulțumire.

Analiza poeziei lui Derzhavin „Dumnezeu”

Derzhavin a conceput oda „Dumnezeu” încă din 1780, dar nu a reușit să o scrie imediat, fiind ocupat cu slujba și nefiind aparentele. Drept urmare, poemul a apărut abia în 1784. Există o părere destul de răspândită că lucrarea este răspunsul lui Gabriel Romanovich la declarațiile filozofilor materialiști francezi. În același timp, poetul le-a obiectat nu din poziția Bisericii Ortodoxe oficiale. Oda arată clar ideile panteismului - o doctrină religioasă și filozofică, adepții căreia percep lumea și Dumnezeu ca un întreg. Desigur, este puțin probabil ca o astfel de abordare a lui Derzhavin să-i satisfacă pe deplin pe reprezentanții ortodocși ai ramurii ortodoxe a creștinismului. Potrivit celebrului poet al secolului al XX-lea Khodasevich, inițial scopul principal al lui Gabriel Romanovich a fost să înfățișeze măreția lui Dumnezeu. Dar pe măsură ce complotul s-a dezvoltat, prioritățile s-au schimbat. Drept urmare, oda către Dumnezeu s-a transformat într-o „odă către fiul divin al omului”.

Poemul conține adesea vocabular arhaic, inclusiv slavona bisericească. Cu ajutorul ei se transmite inspirația religioasă și filozofică a autorului și se atinge gradul necesar de solemnitate. Lucrarea este plină de exclamații retorice, care subliniază admirația lui Derzhavin pentru măreția lui Dumnezeu. Dispozitivul stilistic cheie al odei este antiteza. Sunt multe împrăștiate în text, dar următorul rând necesită o atenție deosebită: „... Eu sunt Regele - sunt sclav, - sunt vierme, - Eu sunt Dumnezeu...”. Aici oda atinge un punct culminant, care este subliniat prin dubla opoziție și formularea aforistică a gândirii. Fraza citată este punctul culminant al tensiunii emoționale din poem.

Ideea cheie a odei este că Dumnezeul atotputernic, de neînțeles, l-a creat pe om, o creatură nesemnificativă, dar în același timp asemănătoare cu Creatorul său. Prin oameni, lumea spirituală este conectată cu materialul, moartea lor reprezintă o formă a nemuririi Domnului. Nu degeaba Derzhavin a considerat poemul „Dumnezeu” unul dintre cele mai bune din opera sa. În ea, poetul a reușit să exprime ceea ce este extrem de greu de descris în cuvinte: eternitatea și infinitul. Pentru a face acest lucru, el a combinat raționamentul metafizic abstract cu realitățile lumii materiale, prezentate prin metafore și comparații.

Structura compozițională a poeziei servește și la exprimarea mai completă a ideii principale. Este clar împărțit în două părți și o concluzie. Primele cinci strofe sunt dedicate lui Dumnezeu. În primul rând, Derzhavin îl definește pe Domnul în relație cu timp, spațiu, cauzalitate și așa mai departe. Apoi el afirmă incomprehensibilitatea Creatorului pentru gândirea umană. A treia strofă vorbește despre Dumnezeu ca creator al spațiului și al timpului, iar a patra – lumea înconjurătoare. A cincea declară nesemnificația tuturor lumilor înaintea lui Dumnezeu. A doua parte vorbește despre persoană. Prima strofă este o declarație a nesemnificației sale în fața Domnului. Al doilea spune că Dumnezeu este reflectat și, prin urmare, există în om. În continuare, rolul omului este indicat ca o legătură între „creaturile corporale” și „duhurile cerești”. După cum am menționat mai sus, a patra strofă este cea culminantă. În ea, omul este proclamat centrul lumii, unirea duhului cu trupul. Strofa a cincea numește mortalitatea o formă a nemuririi:
...Si ca prin moarte sa ma intorc,
Tată! în nemurirea Ta.
În concluzie, Derzhavin își cere scuze cititorilor pentru că au îndrăznit să abordeze un subiect atât de mare și nemărginit.

Odele spirituale ale lui Gabriel Romanovici nu sunt doar o expresie a sentimentelor religioase, ci și exemple excelente de lirism filozofic, care se vede clar în exemplul poeziei „Dumnezeu”.

Un om profund și profund religios, Gavriil Romanovich Derzhavin (1743-1816), în oda sa „Dumnezeu”, a încercat să analizeze ce este Creatorul și cum se află omul în fața lui. El nu a urmat calea bătută, ci a creat un portret personal, unic al lui Dumnezeu - Creatorul tuturor lucrurilor.

O scurtă istorie a creării odei

După cum scrie autorul în comentarii, i-a venit inspirația despre Sfânta Înviere a lui Hristos în 1780. După privegherea de toată noaptea, a notat primele rânduri. Timpul său a fost ocupat de serviciul său în Senat și nu se putea concentra asupra gândurilor înalte. Începutul a fost făcut pe masă. În timp ce slujea în 1784 ca domnitor al regiunii Oloneț, a găsit timp și a plecat singur lângă Narva. La han a lucrat câteva zile, dar nu i s-a dat capătul odei. A adormit în miezul nopții fără să termine oda. Deodată poetul s-a trezit, lumină i-a strălucit în ochi.

Într-un val de forță și inspirație divină, izbucnind în lacrimi, a scris ultimele rânduri. Așa a creat Gabriel Derzhavin o lucrare cu adevărat genială. Oda „Dumnezeu” către el a fost, fără îndoială, provocată de Creator.

Analiză scurtă și în același timp analiză de conținut

Oda conține zece strofe, fiecare dintre ele formată din zece versuri.

În prima strofă, autorul încearcă să-L definească pe Dumnezeu. Nu are nici sfârșit, nici început, este una, de neînțeles, atotcuprinzătoare. Și acesta este tot adevărul adevărat, dacă plecăm de la conceptul modern al Creatorului. Contemporanii săi, reprezentanți ai bisericii, s-au opus faptului că Dumnezeu conține spațiu infinit, viață continuă și timp infinit.

Conform ideilor lor, s-a dovedit că nu numai tot ce este creat de Creator are un început și un sfârșit, ceea ce este adevărat, dar viața în Univers este finită, ceea ce este fundamental greșit. Oda lui Derzhavin „Dumnezeu”, a cărei analiză a început, abordează conceptele moderne de eternitate și infinitate a universului. Aici Derzhavin a fost înaintea ideilor teologice ale timpului său.

Strofele două și trei: creație din haos

Ei vorbesc alegoric despre crearea pământului. Aceste versete mai spun că este imposibil să înțelegi pe deplin planul Creatorului se poate doar ghici că nu a fost un proces arbitrar, ci unul direcționat: crearea din haos a unui întreg, supus unor legi încă necunoscute omului; Multă vreme, omul va trebui să înțeleagă planul Creatorului, să măsoare adâncurile oceanelor și să exploreze lumina care vine de la stele și planete.

Poetul a prevăzut ce va face ulterior astrofizica, înțelegând tipare subtile. Nu sa bazat pe creația biblică a lumii noastre în șapte zile. În orice caz, poetul nu spune nimic despre asta. Oda lui Derzhavin „Dumnezeu” ne vorbește despre existența eternă a Creatorului. Analizele și descoperirile pe care marii oameni de știință precum Newton, Einstein, Pasteur, Pavlov (oamenii de credință) le-au făcut în lucrările lor nu fac decât să confirme ceea ce a spus poetul.

Strofa a patra: infinitate de lumi...

În ea, Derzhavin vorbește despre crearea multor sori de către Dumnezeu. El, fără să știe acest lucru sigur, simte infinitatea lumilor pe care Creatorul le-a creat. Acesta este un nou pas înainte pe care l-a făcut oda lui Derzhavin „Dumnezeu”, îl analizăm acum.

Strofele cinci și șase: cine suntem noi înaintea Creatorului?

Aici Derzhavin discută cine este el înaintea lui Dumnezeu. Se compară cu o picătură, un punct înaintea măreției sale. Dar apoi spune că are și niște trăsături divine. Nu le specifica. Teologii moderni cred, pe baza Bibliei, că Dumnezeu se caracterizează prin furie, batjocorire, farmec și dezamăgire. El a înzestrat oamenii cu aceste trăsături. Oda lui Derzhavin „Dumnezeu”, a cărei analiză continuă, este în concordanță cu ideile noastre despre natura omului, care este creat după asemănarea lui Dumnezeu.

Strofele șapte, opt și nouă: un imn către omuleț

Sună ca o continuare a temei începute despre o persoană. Omul pătrunde în toate, gândește, raționează, leagă tot ce există. O analiză a poemului „Dumnezeu” (odă) a lui Derzhavin arată că începe să sune ca un imn către un om mic: el este un rege, un sclav, un vierme și un zeu! Își simte nu numai micimea, ci și măreția. Și acesta este un miracol inexplicabil care nu s-ar putea întâmpla de la sine. Cine a creat-o? Creator.

Strofa zece: întoarcerea la origini

Acum poetul spune direct cine a creat omul cu înțelepciunea sa - Creatorul. Și numai în moarte o persoană se va întoarce la Tatăl său și se va dizolva în el, ca un râu sau un pârâu care se varsă în marele ocean.

Strofa unsprezece - finală

Ea este cea mai importantă. Nu e de mirare că poetul a lucrat dureros la ea, dar nu i s-a dat. Dumnezeu apare înaintea lui în toată măreția sa de neînțeles și inexplicabilă. Imaginația sufletului este neputincioasă să-și atragă nici măcar umbra. Și este corect. Omul nu are capacitatea de a-l imagina pe Creator. Potrivit Bibliei, El a apărut oamenilor, luând forma unui foc. Dar nimeni nu știe ce este el cu adevărat. Potrivit lui Derzhavin, toată lumea ar trebui să-l laude. Dar cum poate un muritor slab să-L onoreze pe Dumnezeu?

Există un singur lucru - să încerci să te ridici măcar puțin deasupra păcatelor tale și astfel să te apropii de El. Iată de ce poetul vărsă lacrimi de recunoștință pentru calea arătată. El încurajează cititorul să se gândească profund la esența lui Dumnezeu și a omului. Despre unitatea și diferențele lor. Aceasta este ideea principală a odei lui Derzhavin „Dumnezeu”. Poezia este lungă și complexă. Fiecare linie are un sens profund. Ne-am uitat la un eseu foarte personal pe care l-a scris Derzhavin (odă „Dumnezeu”). De asemenea, este prezentat un scurt rezumat al acestuia. Acum este timpul să trecem la elaborarea unui plan de eseu.

Analiza odei lui Derzhavin „Dumnezeu” conform planului

Cea mai bună opțiune a fost sugerată de poetul însuși:

1. Definiția a ceea ce este Dumnezeu.
2. Crearea lumii.
3. Infinitul spațiului și al timpului.
4. Crearea omului după chipul și asemănarea lui Dumnezeu.
5. Imn omului.
6. Cine l-a creat pe om și la cine se va întoarce.
7. Cum să te apropii de Dumnezeu când este de neînțeles?

Analiza poetică

Puteți analiza poezia lui Derzhavin „Dumnezeu” puțin diferit. O odă este o lucrare solemnă. De obicei este dedicat unui anumit eveniment. În acest caz, Creatorul a devenit eroul său. Oda necesită o solemnitate accentuată. De aceea, există atât de multe cuvinte și definiții arhaice, non-cotidiene. Deoarece Derzhavin a scris o odă pe o temă religioasă, aceasta conține mult vocabular slavon bisericesc. Cititorul de atunci a perceput-o cu ușurință. Asistând la liturghie sau la liturghie cel puțin o dată pe zi, ceea ce este același lucru, vorbește fluent această limbă, care este dificilă pentru un școlar modern.

Este imposibil să nu-i spui elevului că marele W. Blake a scris poezia „Dumnezeu”. Uită-te la a 5-a strofă, tot de A. Fet „Domnul nu este puternic pentru asta...”. Sunt scrise într-o rusă accesibilă și ecou oda lui Derzhavin. Entuziasmul religios al autorului și planul său filozofic sunt transmise prin exclamații solemne și antiteze. „Nu sunt nimic înaintea ta”, exclamă autorul și continuă cu încântare: „Dar tu strălucești în mine”. În strofa a IX-a există o antiteză izbitoare, unde autorul, amestecându-se cu murdărie, se ridică la înălțimile spiritului. El însuși a fost șocat de judecata care i-a scăpat involuntar și a încheiat propoziția cu o exclamație.

Gândul lui este aforistic. Ultima strofă conține cheia întregii ode: omul este mic și neînsemnat, dar poate și trebuie să se dezvolte și să se ridice, devenind asemenea Creatorului.

Planul odei poate fi realizat diferit

1. Istoria creării odei.
2. Dedicația lui Dumnezeu (primele cinci strofe).
3. Chipul unei persoane înaintea Creatorului (strofele 6, 7, 8, 9 și 10).
4. Concluzie.

Oda „Dumnezeu” ar trebui considerată un exemplu minunat de versuri filozofice.