Vollständige Sammlung und Beschreibung: Gebet Psalm 108 auf Russisch für das geistliche Leben eines Gläubigen.

Der Interpretation zufolge ist Psalm 108 einer der frühesten Psalmen Davids, der unter der Verfolgung durch den israelischen König Saul litt. Der zukünftige Herrscher beklagt sich bei Gott über die Ungerechtigkeit einer solchen Unterdrückung seitens des jetzigen Königs, da er selbst keine Anstrengungen unternommen hat, seinen Thron zu besteigen, seine besondere Empörung wird jedoch durch einen gewissen Aufseher verursacht, auf dessen Kopf er das ruft schrecklichste Strafen Gottes. Nach verschiedenen Erklärungen bezieht sich der Text von Psalm 108 auf den Edomiter Doik, der über die Herden Sauls hütete, und ist als der Mann bekannt, der David mit zahlreichen Denunziationen nicht das Leben ließ.

Vielen mag der Text von Psalm 108 als zu grausam erscheinen – so sehr ist er voller Flüche und Aufrufe an Gott, den Täter seines Autors zu bestrafen. Die Umstände seiner Niederschrift betrafen jedoch nicht nur David: Es ist bekannt, dass Doik der Edomiter am Tod von 85 jüdischen Priestern unter der Führung von Ahimelech beteiligt war. Das unterscheidet Psalm 108 von anderen, die der verbannte David geschrieben hat: Neben Bitterkeit steckt darin auch Wut. In der orthodoxen Tradition ist es üblich, den Text von Psalm 108 über die Heilung von Menschen, die unter Schlafwandeln leiden, zu lesen, online anzuhören und Videos anzusehen.

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Lesen Sie den Text des orthodoxen Gebets Psalm 108 auf Russisch

Psalter, Text von Psalm 108 in kirchenslawischer Sprache

Gott, schweige nicht über mein Lob; Denn der Mund eines Sünders und der Mund eines Schmeichlers wurden wider mich aufgetan, der mit schmeichelnder Zunge gegen mich redete und mit hasserfüllten Worten zu mir redete und mich verachtete. Anstatt mich überhaupt zu lieben, verleumdete ich mich, aber ich betete; und setze Böses auf mich als Gutes und Hass wegen meiner Liebe. Setze einen Sünder auf ihn und lass den Teufel zu seiner Rechten stehen; Lass ihn immer gerichtet werden, und lass ihn als Verurteilten hervorgehen, und lass sein Gebet zur Sünde werden. Mögen seine Tage kurz sein und möge sein Bistum ihn aufnehmen; seine Söhne sollen Waisen sein und seine Frau eine Witwe; Wer umzieht, der soll seine Söhne bleiben und bitten und aus ihren Häusern vertrieben werden. Lassen Sie den Kreditgeber alles einfordern, was ihm gehört; und mögen die Werke anderer ihn erfreuen. Möge es keinen Fürsprecher für ihn geben, möge er seinen Waisen gegenüber weniger großzügig sein; Mögen seine Kinder vernichtet werden; möge sein Name in einer Generation vernichtet werden. Möge die Missetat seines Vaters vor dem Herrn gedacht werden, und die Sünde seiner Mutter soll nicht getilgt werden; Lasst sie vor dem Herrn herausgeführt werden, und lasst ihr Andenken von der Erde verschwinden; Ich erinnere mich nicht einmal daran, Gnade zu zeigen, und das Streben nach einem Menschen ist dürftig und erbärmlich, und es rührt mich ins Herz, zu töten. Und liebe den Eid, und er wird zu ihm kommen; und er begehrt den Segen nicht und wird sich davon entfernen. Und er legte den Eid an wie ein Gewand, und er stieg hinab wie Wasser in seinen Leib und wie Öl in seine Gebeine; Er soll sein wie ein Gewand, er wird ein Gewand anziehen, und wie ein Gürtel wird er damit umgürtet sein. Dies ist das Werk derer, die mich vom Herrn anlügen und Böses gegen meine Seele reden. Und du, Herr, Herr, tue mir in deinem Namen, denn deine Barmherzigkeit ist gut; errette mich, denn ich bin arm und elend, und mein Herz ist in mir betrübt. Wie ein Baldachin kann man ihm niemals ausweichen und ihn abschütteln; zitterte wie ein Freak. Meine Knie sind müde vom Fasten, und mein Fleisch ist verändert um Eleas willen. Und sie machten mir Vorwürfe; Wenn du mich siehst, nickst du. Hilf mir, o Herr, mein Gott, und rette mich durch deine Barmherzigkeit; und lass sie verstehen, dass dies deine Hand ist und dass du, Herr, dies geschaffen hast. Sie sind verflucht, und du segnest sie; Wer sich gegen mich auflehnt, soll sich schämen, dein Diener aber soll sich freuen. Mögen diejenigen, die mich verleumden, mit Schande bekleidet werden und sich wie mit ihren eigenen Kleidern kleiden. Lass mich den Herrn innig mit meinem Mund bekennen, und inmitten vieler werde ich ihn preisen; denn du bist zur Rechten der Armen, um meine Seele vor denen zu retten, die sie verfolgen.

Ich habe eine Frage: Lesen wir das nur beim Schlafwandeln?

Oder ist es gegen schlechte Menschen möglich, die uns nichts Gutes wünschen, die uns im Gegenzug für unser Gutes Böses antun?

Gott helfe dir.

Sag mir, wie ich die Hexe beruhigen kann. Alles wird aus der Wohnung entfernt. Im Gegenzug finde ich Nadeln, Perlen, eine Kirchenkerze, die ich in Vstrechenna gekauft habe, in 5 Teile geteilt. Eine robuste Decke mit einem komplizierten Muster im Schlafzimmer. eine kaputte Kommode, tote Schmetterlinge. Am 3. Februar um 2 Uhr morgens fand ich 2 weiße Federn in der Toilette, die an den Rändern rot gefärbt waren und vieles mehr. Wie man ihre Tricks stoppt.

Psalm 108. Rache an Feinden

Eine Methode, die man „Rache an Feinden“ nennen kann. Nicht um sich vor ihnen zu schützen, sondern um Vergeltung für das von diesen Feinden verursachte Böse zu erhalten. wenn dir die Kraft ausgeht, dich zu verteidigen und durchzuhalten.

Und nun gibt es leider Menschen, die glauben, dass Gott selbst ihnen nichts vorschreibt. Lasst sie also über Gott stolpern.

Allerdings kann ich Folgendes über Ihre Feinde sagen. Versuchen Sie zunächst, sich mit ihnen zu versöhnen. Wenn dies nicht funktioniert, geben Sie Ihr Bestes, um ihnen zu vergeben und nicht auf ihr Böses zu reagieren. Und erst danach, wenn Ihr Feind (Ungläubiger) nicht aufhört, greifen Sie zu einem Fluch, der von Gott selbst sanktioniert wird. Damit Gott diejenigen stoppt und bestraft, die ihr Böses und ihre „Not“ über menschliche Prinzipien und über den Willen Gottes gestellt haben.

Denken Sie daran, dass dies kein Fluch in reiner Form ist, sondern ein Appell an Gott, damit Gott die Schuldigen bestraft. Es sind nicht Sie, die fluchen, sondern Gott, der bestraft. Schalten Sie daher Ihre Einstellungen „aus“: „Ich kann niemanden verfluchen.“ Schließlich verlangt Gott Vergebung. Gott wird mich für meine Flüche bestrafen.“ Sie wenden sich an Gott und bitten ihn, seine Gerechtigkeit gegenüber den „Gesetzesbrechern“ auszuüben.

Aber legen Sie einfach Ihren Kopf auf Ihre Schultern. Diese Methode funktioniert, wenn Ihr Feind tatsächlich schuld ist. Nur wenn sich Ihr Täter tatsächlich einer schweren Straftat oder eines Vergehens gegen Sie schuldig gemacht hat und Sie nicht beleidigt sind und seine Taten als „tödliche, unverzeihliche, schreckliche Tat, Beleidigung“ ohne SIGNIFIKANTEN Grund betrachten (oh, er hat mich von der Arbeit entlassen; oh , er hat mir gesagt, dass er die Schulden nicht zurückgezahlt hat; oh, er hat mich gegen einen anderen eingetauscht; oh, ich war furchtbar beleidigt.) In diesem Fall werden Sie sich mit dieser Methode selbst über den Kopf schlagen. Es wird keine Ausnahme geben. „Gott, es tut mir leid, ich bin zu weit gegangen“ wird nicht funktionieren. Was Sie anderen zu Unrecht zumessen, erhalten Sie selbst. Sie werden also zu Ihrem eigenen Feind, wenn Sie nicht sorgfältig darüber nachdenken, ob das „Verbrechen“ strafwürdig ist.

Bei dieser Methode helfen weder Reden, noch Dienste für die Gesundheit des Feindes, noch Gebete zu Gott um Schutz.

Wie diese Methode funktioniert.

Es lohnt sich, diesen Psalm in beliebig vielen Wiederholungen (Ihrer Wahl) über einem Foto Ihres Feindes zu lesen. Oder - über einem gewöhnlichen Blatt Papier, auf dem der Name des Unglücklichen steht. Ein noch größerer Effekt besteht darin, den persönlichen Gegenstand einer Person durchzulesen. Der maximale Effekt besteht darin, auf Nahrung zu lesen, die dann von Ihrem Feind gefressen wird.

Wenn es mehrere Feinde gibt, dann ist eine Person für ihn verantwortlich. Dabei handelt es sich nicht um „Massenvernichtungswaffen“.

Wie viele Tage sollten Sie lesen? Bis zur Wirkung. Keine wörtliche Wirkung, nach dem Beispiel des Textes: „Lassen Sie seine Kinder umherwandern und betteln und um Brot bitten aus ihren Ruinen“, sondern stabile Zeichen der STRAFE als solche. Eine zwingende Ausnahme besteht darin, an Sonn- und kirchlichen Feiertagen nicht zu lesen.

Gott selbst wird bestimmen, wie der Feind bestraft wird, der gegen die Menschen vorgeht, gegen die Gebote Gottes. Setzen Sie sich nicht ein bestimmtes Ziel. " Du fluchst nicht, du betest! Im Text heißt es: „Und ich bete.“ Alles ist bereits im Psalm gesagt. Mehr als das, was dort steht, braucht man nicht.

Gott selbst wird seine Strafe abmessen und dafür dankbar sein.

Setze die Bösen über ihn und lass den Teufel zu seiner Rechten stehen.

Wenn ihm der Prozess gemacht wird, soll er als schuldig hervortreten und sein Gebet zur Sünde werden lassen;

mögen seine Tage kurz sein und möge ein anderer seine Würde nehmen;

seine Kinder seien Waisen und seine Frau eine Witwe;

Lass seine Kinder umherwandern und betteln und um Brot aus ihren Ruinen bitten;

Der Kreditgeber soll alles beschlagnahmen, was er hat, und Fremde sollen seine Arbeit plündern.

Es soll niemanden geben, der mit ihm sympathisiert, es soll niemanden geben, der sich seiner Waisenkinder erbarmt.

seine Nachkommen sollen vernichtet und ihr Name in der nächsten Generation ausgelöscht werden;

Lasst die Missetat seiner Väter vor dem Herrn in Erinnerung bleiben, und die Sünde seiner Mutter möge nicht ausgelöscht werden;

Mögen sie immer in den Augen des Herrn sein und möge Er ihr Andenken von der Erde vernichten,

weil er nicht daran dachte, Gnade zu zeigen, sondern einen armen, mittellosen und gebrochenen Mann verfolgte, um ihn zu töten;

er liebte den Fluch, er wird über ihn kommen; wollte den Segen nicht, er wird sich von ihm entfernen;

Er soll mit dem Fluch bekleidet werden wie mit einem Gewand, und er soll wie Wasser in seine Eingeweide und wie Öl in seine Knochen eindringen.

Es sei für ihn wie ein Gewand, das er anzieht, und wie ein Gürtel, mit dem er sich immer umgürtet.

Dies ist der Lohn des Herrn für meine Feinde und für diejenigen, die Böses gegen meine Seele reden!

Aber mit mir, Herr, Herr, tue um deines Namens willen, denn deine Barmherzigkeit ist gut; Rette mich, denn ich bin arm und bedürftig, und mein Herz ist in mir verwundet. Ich verschwinde wie ein sich zurückziehender Schatten; Sie vertreiben mich wie eine Heuschrecke. Meine Knie sind vom Fasten schwach und mein Körper hat an Fett verloren. Ich bin für sie zum Gespött geworden: Wenn sie mich sehen, nicken sie mit dem Kopf.

Hilf mir, o Herr, mein Gott, rette mich durch Deine Barmherzigkeit, damit sie erkennen, dass es Deine Hand ist und dass Du, o Herr, dies getan hast.

Sie fluchen, aber Du segnest; sie rebellieren, aber sie sollen beschämt werden; Lass deinen Diener sich freuen.

Mögen meine Gegner mit Schande bekleidet und mit ihrer Schande bedeckt sein wie ein Gewand. Und ich werde den Herrn mit meinem Mund laut preisen und ihn unter der Menge verherrlichen, denn er steht zur Rechten des Armen, um ihn vor denen zu retten, die seine Seele richten.

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Sie sehen das Objekt, Sie lesen ihm vor und nicht Gott. Und es spielt keine Rolle, was Sie aus dem orthodoxen Gebetbuch lesen und welche Art von orthodoxen Gebeten Sie lesen. Das nennt man in der Kirche -NACHET. Die Priester sind sehr gut. Kenne dieses biologische Phänomen gut. Und nicht umsonst sagen sie, dass „Dämonen“ in diesem Moment nicht schlafen. Sie scharen sich um deinen „Generator“, um auch einen Teil der Energie der Wut und des Hasses zu erhalten, die sie brauchen Zusätzlich zur gerichteten Wirkung gibt es auch Streuflüsse, nun ja, wie in jeder Physik eines Prozesses.

Bibel. Psalter

Psalm 108

An die Spitze des Chores. Psalm Davids.

1 Gott meines Lobes! Schweige nicht,

2 Denn böse Lippen und betrügerische Lippen sind gegen mich aufgetan; Sie reden mit lügnerischer Zunge zu mir;

3 Sie umgeben mich überall mit Worten des Hasses, sie ergreifen ohne Grund die Waffen gegen mich;

4 Wegen meiner Liebe kämpfen sie gegen mich, aber ich bete;

5 Sie vergelten mir mein Gutes mit Bösem, meine Liebe mit Hass.

6 Setze die Bösen über ihn und lass den Teufel zu seiner Rechten stehen.

7 Wenn er vor Gericht gestellt wird, soll er als schuldig herauskommen, und sein Gebet soll zur Sünde werden;

8 Seine Tage seien kurz und ein anderer möge seine Würde nehmen;

9 Seine Kinder seien Waisen und seine Frau eine Witwe;

10 Seine Kinder sollen umherwandern und betteln und betteln Brot aus ihren Ruinen;

11 Der Kreditgeber soll sich alles nehmen, was er hat, und Fremde sollen seine Arbeit plündern;

12 Niemand soll Mitleid mit ihm haben und niemand, der sich seiner Waisen erbarmt;

13 Seine Nachkommen sollen vernichtet und ihr Name in der nächsten Generation ausgelöscht werden;

14 Die Missetat seiner Väter soll vor dem HERRN gedenken und die Sünde seiner Mutter nicht ausgelöscht werden;

15 Mögen sie immer vor den Augen des Herrn sein, und möge er ihr Andenken von der Erde austilgen,

16 weil er nicht daran dachte, Gnade zu erweisen, sondern einen armen und bedürftigen Mann mit gebrochenem Herzen verfolgte, um ihn zu töten;

17 Er liebte den Fluch, und er wird über ihn kommen; er wollte den Segen nicht, und er wird von ihm verschwinden;

18 Er soll mit dem Fluch bekleidet werden wie mit einem Gewand, und er soll wie Wasser in seine Eingeweide eindringen und wie Öl in seine Knochen;

19 Es sei für ihn wie ein Gewand, mit dem er bekleidet ist, und wie ein Gürtel, mit dem er immer umgeben ist.

20 Das ist der Lohn des Herrn für meine Feinde und für diejenigen, die Böses gegen meine Seele reden!

21 Aber mit mir, o Herr, Herr, tue um deines Namens willen, denn deine Güte ist gut; Rette mich,

22 Denn ich bin arm und bedürftig, und mein Herz ist in mir verwundet.

23 Ich verschwinde wie ein sich zurückziehender Schatten; Sie vertreiben mich wie eine Heuschrecke.

24 Meine Knie sind vom Fasten schwach, und mein Körper hat seine Fettigkeit verloren.

25 Ich bin ihnen zum Gespött geworden; wenn sie mich sehen, nicken sie.

26 Hilf mir, o Herr, mein Gott, rette mich nach deiner Barmherzigkeit,

27 Lass sie wissen, dass dies deine Hand ist und dass du, o Herr, dies getan hast.

28 Sie fluchen, aber du segnest; sie rebellieren, aber sie sollen beschämt werden; Lass deinen Diener sich freuen.

29 Meine Widersacher sollen mit Schande bekleidet und mit ihrer Schande wie mit einem Gewand bedeckt sein.

30 Und ich werde den Herrn mit meinem Mund laut preisen und ihn unter der Menge verherrlichen,

31 Denn er steht zur Rechten des Armen, um ihn vor denen zu retten, die seine Seele richten.

Ist es möglich, Psalm 108 von David zu lesen?

Psalm 108 von König David spricht von der Ungerechtigkeit der Verfolgung durch seine Feinde und ihrer Grausamkeit ihm gegenüber. Eine der wichtigsten Rollen spielt dabei Aufseher Doik. David bittet Gott, ihn zu richten. Dieser Mann wurde berühmt, weil er Denunziationen gegen David verfasste. Ihm wird auch die Ermordung von Priestern in Nomva zugeschrieben, wo sich der König versteckt hielt. Hauptthema Psalm 108 ist Davids Darstellung des Ernstes seiner Situation. Er hält sich für einen zu Unrecht und grausam verfolgten gerechten Mann, der auf Gott vertraut und um ein baldiges Verfahren für den bösen Doik bittet. Er glaubt, dass Doik für seinen Verrat und seine grausame Haltung gegenüber unschuldigen Leidenden vom Herrn bestraft werden sollte. Auch David betet für seine Erlösung.

Jeder Vers von Psalm 108 ist eine Bitte an den Herrn, Gebete um Hilfe zu erhören, da der König glaubt, von undankbaren und heimtückischen Feinden umgeben zu sein, die ohne Grund rebelliert haben.

Psalm 108, dessen Text auf Altkirchenslawisch gehalten ist, ist für jeden Christen bis auf ein einziges Wort verständlich, doch heute kann man in jeder orthodoxen Kirche den Psalter zur besseren Verständlichkeit in russischer Sprache in moderner Interpretation kaufen.

Interpretation des Textes von Psalm 108

Besondere Bedeutung kommt im Text des Psalms 108 der Aussage des Sünders selbst zu, den der Prophet David auffordert, gegen den Aufseher auszusagen. Nicht umsonst wird diese Rolle dem Sünder zugeschrieben, denn nur er kann das Böse in den Handlungen eines Menschen sehen und entdecken, wo sich der Gerechte aufgrund seiner Reinheit dies nicht einmal vorstellen konnte. Doiks Gebet um Gnade wird für ihn zur Sünde werden, weil es nicht aufrichtig und betrügerisch sein wird und seine Schuld nur noch verstärken wird.

Psalm 108 zeigt in jedem Vers die Rachegelüste des Königs. Er bittet Gott, das Leben des Sünders zu verkürzen. In diesem Psalm 118 ist Doik eine Art Judas, der Jesus verriet. David bittet darum, dass sich die Strafe auf alle Familienmitglieder des Verräters auswirkt, damit diese ihr gesamtes Vermögen verlieren und keine Nachkommen hinterlassen können. Da Doik es liebte, andere zu verfluchen, bittet David die göttliche Gerechtigkeit, ihn von allen Seiten mit Katastrophen zu umgeben.

Psalm 108 beschreibt mit seinen letzten Versen den Zustand des Königs, der zum Grund für die Verfolgung wurde, der er ausgesetzt war – er wurde hilflos, durch häufiges Hungern geschwächt, sein Körper veränderte sich, war mit Rissen bedeckt, die starke Schmerzen verursachten. David beendet seinen Psalm 108 mit einer Bitte um Hilfe mit dem Gelübde, vor dem Volk Gott für die Erlösung zu preisen, die ihm gewährt wird.

Text auf Russisch von Psalm 108

Gott meines Lobes! Schweige nicht, denn böse Lippen und betrügerische Lippen sind gegen mich geöffnet worden; Sie reden mit lügnerischer Zunge zu mir; Sie umgeben mich von überall her mit Worten des Hasses, sie greifen ohne Grund zu den Waffen gegen mich; Wegen meiner Liebe sind sie mir feindlich gesinnt, aber ich bete; Sie vergelten mir mein Gutes mit Bösem, meine Liebe mit Hass. Setze die Bösen über ihn und lass den Teufel zu seiner Rechten stehen. Wenn ihm der Prozess gemacht wird, soll er als schuldig hervortreten und sein Gebet zur Sünde werden lassen; mögen seine Tage kurz sein und möge ein anderer seine Würde nehmen; seine Kinder seien Waisen und seine Frau eine Witwe; Lass seine Kinder umherwandern und betteln und um Brot aus ihren Ruinen bitten; Der Kreditgeber soll alles beschlagnahmen, was er hat, und Fremde sollen seine Arbeit plündern. Es soll niemanden geben, der mit ihm sympathisiert, es soll niemanden geben, der sich seiner Waisenkinder erbarmt. seine Nachkommen sollen vernichtet und ihr Name in der nächsten Generation ausgelöscht werden; Lasst die Missetat seiner Väter vor dem Herrn in Erinnerung bleiben, und die Sünde seiner Mutter möge nicht ausgelöscht werden; Mögen sie immer in den Augen des Herrn sein, und möge Er ihr Andenken auf Erden zerstören, weil er nicht daran dachte, Gnade zu zeigen, sondern einen armen, mittellosen und gebrochenen Mann verfolgte, um ihn zu töten; er liebte den Fluch, und er wird ihn treffen; wollte den Segen nicht, er wird sich von ihm entfernen; Er soll mit dem Fluch bekleidet werden wie mit einem Gewand, und er soll wie Wasser in seine Eingeweide und wie Öl in seine Knochen eindringen. Es sei für ihn wie ein Kleid, das er anzieht, und wie ein Gürtel, mit dem er sich immer umgürtet. Dies ist der Lohn des Herrn für meine Feinde und für diejenigen, die Böses gegen meine Seele reden! Aber mit mir, Herr, Herr, tue um deines Namens willen, denn deine Barmherzigkeit ist gut; Rette mich, denn ich bin arm und bedürftig, und mein Herz ist in mir verwundet. Ich verschwinde wie ein sich zurückziehender Schatten; Sie vertreiben mich wie eine Heuschrecke. Meine Knie sind vom Fasten schwach und mein Körper hat an Fett verloren. Ich bin für sie zum Gespött geworden: Wenn sie mich sehen, nicken sie mit dem Kopf. Hilf mir, Herr, mein Gott, rette mich gemäß Deiner Barmherzigkeit, damit sie erkennen, dass dies Deine Hand ist und dass Du, Herr, dies getan hast. Sie fluchen, aber Du segnest; sie rebellieren, aber sie sollen beschämt werden; Lass deinen Diener sich freuen. Mögen meine Gegner mit Schande bekleidet und mit ihrer Schande wie ein Gewand bedeckt sein. Und ich werde den Herrn mit meinem Mund laut preisen und ihn unter der Menge verherrlichen, denn er steht zur Rechten des Armen, um ihn vor denen zu retten, die seine Seele richten.

PSALMTER, Psalm 108 Psalm Davids.

Gott meines Lobes! Schweige nicht, denn böse Lippen und betrügerische Lippen sind gegen mich geöffnet worden; Sie reden mit lügnerischer Zunge zu mir; Sie umgeben mich von überall her mit Worten des Hasses, sie greifen ohne Grund zu den Waffen gegen mich; Wegen meiner Liebe sind sie mir feindlich gesinnt, aber ich bete; Sie vergelten mir mein Gutes mit Bösem, meine Liebe mit Hass. Setze die Bösen über ihn und lass den Teufel zu seiner Rechten stehen. Wenn ihm der Prozess gemacht wird, soll er als schuldig hervortreten und sein Gebet zur Sünde werden lassen; mögen seine Tage kurz sein und möge ein anderer seine Würde nehmen; seine Kinder seien Waisen und seine Frau eine Witwe; Lass seine Kinder umherwandern und betteln und um Brot aus ihren Ruinen bitten; Der Kreditgeber soll alles beschlagnahmen, was er hat, und Fremde sollen seine Arbeit plündern. Es soll niemanden geben, der mit ihm sympathisiert, es soll niemanden geben, der sich seiner Waisenkinder erbarmt. seine Nachkommen sollen vernichtet und ihr Name in der nächsten Generation ausgelöscht werden; Lasst die Missetat seiner Väter vor dem Herrn in Erinnerung bleiben, und die Sünde seiner Mutter möge nicht ausgelöscht werden; Mögen sie immer in den Augen des Herrn sein, und möge Er ihr Andenken auf Erden zerstören, weil er nicht daran dachte, Gnade zu zeigen, sondern einen armen, mittellosen und gebrochenen Mann verfolgte, um ihn zu töten; er liebte den Fluch, und er wird ihn treffen; wollte den Segen nicht, er wird sich von ihm entfernen; Er soll mit dem Fluch bekleidet werden wie mit einem Gewand, und er soll wie Wasser in seine Eingeweide und wie Öl in seine Knochen eindringen. Es sei für ihn wie ein Gewand, das er anzieht, und wie ein Gürtel, mit dem er sich immer umgürtet. Das ist der Lohn des Herrn für meine Feinde und für diejenigen, die Böses gegen meine Seele reden! Aber mit mir, Herr, Herr, tue um deines Namens willen, denn deine Barmherzigkeit ist gut; Rette mich, denn ich bin arm und bedürftig, und mein Herz ist in mir verwundet. Ich verschwinde wie ein sich zurückziehender Schatten; Sie vertreiben mich wie eine Heuschrecke. Meine Knie sind vom Fasten schwach und mein Körper hat an Fett verloren. Ich bin für sie zum Gespött geworden: Wenn sie mich sehen, nicken sie mit dem Kopf. Hilf mir, o Herr, mein Gott, rette mich durch Deine Barmherzigkeit, damit sie erkennen, dass dies Deine Hand ist und dass Du, o Herr, dies getan hast. Sie fluchen, aber Du segnest; sie rebellieren, aber sie sollen beschämt werden; Lass deinen Diener sich freuen. Mögen meine Gegner mit Schande bekleidet und mit ihrer Schande bedeckt sein wie ein Gewand. Und ich werde den Herrn mit meinem Mund laut preisen und ihn unter der Menge verherrlichen, denn er steht zur Rechten des Armen, um ihn vor denen zu retten, die seine Seele richten.

PSALMEN, Psalm 101.

In der hebräischen, griechischen und lateinischen Bibel wird der Psalm David zugeschrieben und es gibt weder im Inhalt des Psalms noch in seiner Konstruktion und Sprache einen Grund, warum die Herkunft der in der Inschrift angegebenen Person bestritten werden könnte.

David weist im Psalm auf die Ungerechtigkeit der Verfolgung durch Feinde und deren Grausamkeit hin (Ps. 108_3-4); Er hebt unter ihnen besonders jemanden hervor, der eine herausragende Stellung als Aufseher einnimmt („Bischof a“ – Ps. 108_8 V. in der griechischen Bibel und Vulgata) und gegen den er um das Urteil Gottes bittet. Mit dieser Person können wir gemeint sein Doik, ein Edomiter, ein Aufseher über die Herden Sauls, eine ihm nahestehende Person, die durch Denunziationen gegen David und die Ermordung der Priester in Nob, wo David sich versteckte, berühmt wurde (), d. h. der Psalm wurde während der Verfolgung geschrieben von Saul. Der gesamte Psalm stellt Davids Darstellung der Schwere seiner Situation dar, wie ungerecht und grausam er ist, und ein Gebet zu Gott sowohl für Vergeltung für Doik, für seinen Verrat und seine vorsätzliche Grausamkeit gegenüber unschuldigen Leidenden Erlösung.

Gott! Erhöre mein Gebet um Hilfe, denn von überall her umgeben mich heimtückische, undankbare und rebellische Feinde (1–5). Bestrafe und verurteile meinen Feind nach seinen Taten: Lass sein Leben verkürzt werden, seine Kinder bleiben Waisen und Bettler (6-10). Möge es niemanden geben, der mit ihm sympathisiert, und dass seine Nachkommen umkommen, mögen die Sünden seiner Eltern von ihm getilgt werden, möge ihm die Gnade entzogen werden, weil er selbst sie nicht gezeigt hat, möge der Fluch, den er anderen geschickt hat, eintreffen ihn. Dies ist der Lohn des Herrn für alle meine Feinde (11-20). Aber rette mich, Herr, arm, verlassen, erschöpft von der Verfolgung, damit meine Feinde erkennen, dass Du es getan hast. Mögen sie sich schämen, aber der Gerechte wird sich freuen und den Herrn für die ihm gezeigte Erlösung preisen (21-31).

. Gott meines Lobes! Schweige nicht,

„Gott, schweige nicht über mein Lob“(Herrlichkeit) – Herr, das Thema meines Chantens! Weigern Sie sich jetzt nicht, mir zu helfen, angesichts der unverdienten, zahlreichen und böswilligen Verfolgung.

. Platziere die Bösen über ihm und lass den Teufel zu seiner Rechten stehen.

. Wenn ihm der Prozess gemacht wird, soll er als schuldig hervortreten und sein Gebet zur Sünde werden lassen;

Unter seinen Feinden zeichnete sich einer durch seinen besonderen Hass auf David aus, für den er zu Gott um strenges Gericht betet. – „Setze die Bösen über ihn und lass den Teufel zu seiner Rechten stehen“- Lass den Sünder und den Teufel gegen ihn aussagen. Der Aussage eines Sünders kommt hier besondere Bedeutung zu, da er aufgrund seiner Verderbtheit das Böse in den Taten der Person, gegen die er aussagt, offenbaren kann, wogegen ein gerechter Mensch, der unverdorben ist und nicht zum Bösen versucht wird, dies könnte Aufgrund seiner Reinheit darf er keine bösen Motive oder Handlungen annehmen. Der Teufel als Quelle und Vorfahr der Sünde kennt alle Abweichungen eines Menschen zum Bösen und kann daher das Verhalten eines Menschen während seines gesamten Lebens vor Gericht darstellen. Davids Forderung nach solchen Beweisen gegen Doik basiert auf dem Wunsch nach einem strengen und vollständigen Verfahren gegen ihn. – „Sein Gebet sei eine Sünde“. David ist von Doiks Überzeugung überzeugt. Die Strafe, die ihn erwartet, könnte ihn dazu veranlassen, um Gnade zu beten. Möge dieses Gebet, aus einem Gefühl der Angst heraus und daher unaufrichtig, heuchlerisch, wie erzwungen, nicht nur von Gott nicht angenommen, sondern auch als große Schuld für ihn angesehen werden: Er erinnerte sich hier nur an Gott, aber nicht, um dies zu tun sein Verhalten vor Ihm zu korrigieren, aber um der verdienten Strafe von Ihm zu entgehen. Ein solches Gebet verstärkt nur seine Schuldgefühle.

. mögen seine Tage kurz sein und möge ein anderer seine Würde nehmen;

„Seine Tage sollen kurz sein, und ein anderer soll seine Würde nehmen.“. Möge der Herr sein Leben verkürzen, ihm einen vorzeitigen Tod bescheren und seine ehrenvolle Position auf jemanden übertragen, der würdiger ist. Die Verwaltung der Herden Sauls nahm eine herausragende Stellung ein, da in den Händen einer solchen Person alle materiellen Aspekte der Unterstützung des Königs konzentriert waren, er dem König nahe stand und diesen beeinflussen konnte. Im Buch Akte 1 Kap. () Dieser Ort wird bei der Wahl des Diakons Matthias anstelle des verstorbenen Judas als Vorbote dieses Ereignisses im Alten Testament zitiert. Somit ist Doik hier ein Prototyp von Judas, der auch für die wirtschaftliche Seite in der Gemeinschaft Jesu verantwortlich war und ihn verriet, genau wie Doik David auf verräterische Weise an Saul verriet. Wahrscheinlich Doik, wie aus der Aussage von Prince hervorgeht. Apostelgeschichte wurde sein Titel entzogen, ebenso wie Judas nach dem Verrat Christi aufhörte, sein Apostel zu sein, und später durch eine neue Person ersetzt wurde.

. seine Kinder seien Waisen und seine Frau eine Witwe;

. Lass seine Kinder umherwandern und betteln und betteln Brot aus ihren Ruinen;

. Der Kreditgeber soll alles beschlagnahmen, was er hat, und Fremde sollen seine Arbeit plündern.

. Es soll niemanden geben, der mit ihm sympathisiert, es soll niemanden geben, der sich seiner Waisenkinder erbarmt.

. seine Nachkommen sollen vernichtet und ihr Name in der nächsten Generation ausgelöscht werden;

. Lasst die Missetat seiner Väter vor dem Herrn in Erinnerung bleiben, und die Sünde seiner Mutter möge nicht ausgelöscht werden;

Lassen Sie Doiks Strafe sich in den Mitgliedern seiner Familie und ihrem äußeren Wohlergehen widerspiegeln: Lassen Sie seine Kinder und seine Frau, nachdem sie ihr gesamtes Vermögen verloren haben, das in die Hände von Kreditgebern übergeht, von Haus zu Haus ziehen und entweder von Almosen oder von Almosen leben auf die gelegentliche Bezahlung der Arbeit, die sie als ihre Diener für andere verrichten. Niemand soll nicht nur Doik, sondern auch seinen Kindern Schutz bieten, die keine Nachkommen hinterlassen, damit die Erinnerung („Name“) an ihn in einer Generation verschwindet. Möge der Herr ihn nicht nur für seine Sünden bestrafen, sondern auch für die Sünden seiner Eltern. Eine solche Verantwortung für die Sünden ihrer Vorfahren ist verständlich: Die Erziehung der Alten zeichnete sich durch einen Stammescharakter aus, d ihre eigenen, rein persönlichen Ansichten, so dass der Sohn eine Kopie meines Vaters war ( „Sein Vater wird sterben, und doch wird er nicht sterben“()), und daher gingen die Laster des Vaters auf den Sohn über und waren keine äußeren und flüchtigen Impulse in ihm, sondern Ausdruck seiner Persönlichkeit, weshalb sie für die Sünden ihrer Vorfahren verantwortlich waren, oder besser gesagt, für sich selbst, von ihren Vorfahren gelernt.

. Mögen sie immer in den Augen des Herrn sein und möge Er ihr Andenken von der Erde vernichten,

. weil er nicht daran dachte, Gnade zu zeigen, sondern einen armen, mittellosen und gebrochenen Mann verfolgte, um ihn zu töten;

. Er liebte den Fluch, und er wird ihn treffen; wollte den Segen nicht, er wird sich von ihm entfernen;

. Er soll mit dem Fluch bekleidet werden wie mit einem Gewand, und er soll wie Wasser in seine Eingeweide und wie Öl in seine Knochen eindringen.

. Es sei für ihn wie ein Gewand, das er anzieht, und wie ein Gürtel, mit dem er sich immer umgürtet.

Eine solch grausame Bestrafung von Doik und seiner Familie ist die Anwendung des Gebots des Gesetzes auf ihn – „Auge um Auge, Zahn um Zahn“(; ; ), das Gesetz der angemessenen Vergeltung. Da Doik es liebte, andere zu verfluchen, auch wenn er selbst unter einem Eid stand, wollte er anderen nichts Gutes tun ( „Segen“), dann soll er es nicht selbst empfangen. Er dachte nicht einmal daran, jemandem Gnade zu erweisen; im Gegenteil, er verfolgte die Schwachen und Elenden, verfolgte die Harmlosen und Sanftmütigen ( „gebrochenes Herz“, vielleicht sind hier auch die nomvianischen Priester enthalten). Möge die göttliche Gerechtigkeit ihn von allen Seiten mit Unheil umgeben, wie seine Kleidung einen Mann umgibt und so fest, wie sein Gürtel ihn fest umschließt.

. Dies ist der Lohn des Herrn für meine Feinde und für diejenigen, die Böses gegen meine Seele reden!

„Das ist das Schicksal aller, die mich verleumden und gegen mich planen“, sagt David, vor dem Herrn!

. denn ich bin arm und bedürftig, und mein Herz ist in mir verwundet.

„Mein Herz ist in mir verwundet“- Ich habe meinen Mut verloren und mein Herz schmerzt wegen der Unverdientheit der Verfolgung und der schändlichen Taten der Bösen.

. Ich verschwinde wie ein sich zurückziehender Schatten; Sie vertreiben mich wie eine Heuschrecke.

. Meine Knie sind vom Fasten schwach und mein Körper hat an Fett verloren.

„Sie jagen mich wie Heuschrecken“. In der ständigen Verfolgung, der David ausgesetzt war, war er so hilflos wie eine Heuschrecke, die leicht zerquetscht werden konnte. Dieser Ausdruck könnte auch das Ausmaß der intensiven Verfolgung und Bitterkeit bedeuten, die David widerfuhr. Sie verfolgten ihn ebenso gnadenlos und versuchten, ihn völlig zu vernichten, als wäre er schädlich für die Menschen, wie Heuschrecken, deren Vernichtung einen großen öffentlichen Nutzen darstellt. Durch häufiges Fasten wurde er so schwach, dass seine Beine sich nicht mehr bewegen konnten; Ihr gesamtes Aussehen veränderte sich aufgrund des Fehlens von Öl, das im Osten zur Salbung ihrer Körper verwendet wurde, wodurch die Haut elastischer, weniger trocken und durch die Hitze der Sonne schwieriger rissig wurde. Andernfalls würden sich durch die Hitze Risse am Körper bilden, in die Staub eindringen würde, was zu starken Schmerzen führen und das Aussehen der Person verändern würde, was in diesem Fall bei David der Fall war.

David beendet den Psalm mit einem Hilfegebet und dem Gelübde, Gott unter den Menschen in seinen Liedern für die ihm zuteil gewordene Erlösung zu preisen.

Psalm 108. Rache an Feinden

Eine Methode, die man „Rache an Feinden“ nennen kann. Nicht um sich vor ihnen zu schützen, sondern um Vergeltung für das von diesen Feinden angerichtete Böse zu erhalten ... wenn die Kraft zum Verteidigen und Durchhalten bereits erschöpft ist.

Zu den sogenannten „Psalmen Davids“ gehört Psalm 108, mit dem die Kirche Judas für seinen Verrat an Gott verfluchen sollte. In der orthodoxen Kirche wurde es früher verwendet, um Menschen, die schwere Verbrechen begangen haben und die die Gerechtigkeit nicht erreichen kann, mit einem kirchlichen Fluch zu belegen (wo das Gesetz nicht reicht, wird Gottes Fluch reichen).
Und nun gibt es leider Menschen, die glauben, dass Gott selbst ihnen nichts vorschreibt. Lasst sie also über Gott stolpern.
Allerdings kann ich Folgendes über Ihre Feinde sagen. Versuchen Sie zunächst, sich mit ihnen zu versöhnen. Wenn dies nicht funktioniert, geben Sie Ihr Bestes, um ihnen zu vergeben und nicht auf ihr Böses zu reagieren. Und erst danach, wenn Ihr Feind (Ungläubiger) nicht aufhört, greifen Sie zu einem Fluch, der von Gott selbst sanktioniert wird. Damit Gott diejenigen stoppt und bestraft, die ihr Böses und ihre „Not“ über menschliche Prinzipien und über den Willen Gottes gestellt haben.
Denken Sie daran, dass dies kein Fluch in reiner Form ist, sondern ein Appell an Gott, damit Gott die Schuldigen bestraft. Es sind nicht Sie, die fluchen, sondern Gott, der bestraft. Schalten Sie daher Ihre Einstellungen „aus“: „Ich kann niemanden verfluchen.“ Schließlich verlangt Gott Vergebung. Gott wird mich für meine Flüche bestrafen.“ Sie wenden sich an Gott und bitten ihn, seine Gerechtigkeit gegenüber den „Gesetzesbrechern“ auszuüben.
Aber legen Sie einfach Ihren Kopf auf Ihre Schultern. Diese Methode funktioniert, wenn Ihr Feind tatsächlich schuld ist. Nur wenn sich Ihr Täter tatsächlich einer schweren Straftat oder eines Vergehens gegen Sie schuldig gemacht hat und Sie nicht beleidigt sind und seine Taten als „tödliche, unverzeihliche, schreckliche Tat, Beleidigung“ ohne SIGNIFIKANTEN Grund betrachten (oh, er hat mich von der Arbeit entlassen; oh , er sagte mir, ich hätte die Schulden nicht zurückgezahlt; oh, er hat mich gegen einen anderen eingetauscht; oh, ich war furchtbar beleidigt...). In diesem Fall werden Sie sich mit dieser Methode selbst über den Kopf schlagen. Es wird keine Ausnahme geben. „Gott, es tut mir leid, ich bin zu weit gegangen“ wird nicht funktionieren. Was Sie anderen zu Unrecht zumessen, erhalten Sie selbst. Sie werden also zu Ihrem eigenen Feind, wenn Sie nicht sorgfältig darüber nachdenken, ob das „Verbrechen“ strafwürdig ist.
Bei dieser Methode helfen weder Reden, noch Dienste für die Gesundheit des Feindes, noch Gebete zu Gott um Schutz.
Wie diese Methode funktioniert.
Es lohnt sich, diesen Psalm in beliebig vielen Wiederholungen (Ihrer Wahl) über einem Foto Ihres Feindes zu lesen. Oder - über einem gewöhnlichen Blatt Papier, auf dem der Name des Unglücklichen steht. Ein noch größerer Effekt besteht darin, den persönlichen Gegenstand einer Person durchzulesen. Der maximale Effekt besteht darin, auf Nahrung zu lesen, die dann von Ihrem Feind gefressen wird.
Wenn es mehrere Feinde gibt, dann ist eine Person für ihn verantwortlich. Dabei handelt es sich nicht um „Massenvernichtungswaffen“.
Wie viele Tage sollten Sie lesen? Bis zur Wirkung. Keine wörtliche Wirkung, nach dem Beispiel des Textes: „Lassen Sie seine Kinder umherwandern und betteln und um Brot bitten aus ihren Ruinen“, sondern stabile Zeichen der STRAFE als solche. Eine zwingende Ausnahme besteht darin, an Sonn- und kirchlichen Feiertagen nicht zu lesen.
Gott selbst wird bestimmen, wie der Feind bestraft wird, der gegen die Menschen vorgeht, gegen die Gebote Gottes. Setze dir kein bestimmtes Ziel, schreie zum Beispiel hysterisch: „Ich möchte, dass er so-o-o-o-o-o-o-o-o-o!!!“ Du fluchst nicht, du betest! Im Text heißt es: „Und ich bete.“ Alles ist bereits im Psalm gesagt. Mehr als das, was dort steht, braucht man nicht.
Gott selbst wird seine Strafe abmessen und dafür dankbar sein.

Psalm 108. Rache an Feinden.
Gott meines Lobes! Schweige nicht, denn böse Lippen und betrügerische Lippen sind gegen mich geöffnet worden; Sie reden mit lügnerischer Zunge zu mir; Sie umgeben mich von überall her mit Worten des Hasses, sie greifen ohne Grund zu den Waffen gegen mich; Wegen meiner Liebe sind sie mir feindlich gesinnt, aber ich bete; Sie vergelten mir Gutes mit Bösem, meine Liebe mit Hass.
Setze die Bösen über ihn und lass den Teufel zu seiner Rechten stehen.
Wenn ihm der Prozess gemacht wird, soll er als schuldig hervortreten und sein Gebet zur Sünde werden lassen;
mögen seine Tage kurz sein und möge ein anderer seine Würde nehmen;
seine Kinder seien Waisen und seine Frau eine Witwe;
Lass seine Kinder umherwandern und betteln und um Brot aus ihren Ruinen bitten;
Der Kreditgeber soll alles beschlagnahmen, was er hat, und Fremde sollen seine Arbeit plündern.
Es soll niemanden geben, der mit ihm sympathisiert, es soll niemanden geben, der sich seiner Waisenkinder erbarmt.
seine Nachkommen sollen vernichtet und ihr Name in der nächsten Generation ausgelöscht werden;
Lasst die Missetat seiner Väter vor dem Herrn in Erinnerung bleiben, und die Sünde seiner Mutter möge nicht ausgelöscht werden;
Mögen sie immer in den Augen des Herrn sein und möge Er ihr Andenken von der Erde vernichten,
weil er nicht daran dachte, Gnade zu zeigen, sondern einen armen, mittellosen und gebrochenen Mann verfolgte, um ihn zu töten;
er liebte den Fluch, er wird über ihn kommen; wollte den Segen nicht, er wird sich von ihm entfernen;
Er soll mit dem Fluch bekleidet werden wie mit einem Gewand, und er soll wie Wasser in seine Eingeweide und wie Öl in seine Knochen eindringen.
Es sei für ihn wie ein Gewand, das er anzieht, und wie ein Gürtel, mit dem er sich immer umgürtet.
Dies ist der Lohn des Herrn für meine Feinde und für diejenigen, die Böses gegen meine Seele reden!
Aber mit mir, Herr, Herr, tue um deines Namens willen, denn deine Barmherzigkeit ist gut; Rette mich, denn ich bin arm und bedürftig, und mein Herz ist in mir verwundet. Ich verschwinde wie ein sich zurückziehender Schatten; Sie vertreiben mich wie eine Heuschrecke. Meine Knie sind vom Fasten schwach und mein Körper hat an Fett verloren. Ich bin für sie zum Gespött geworden: Wenn sie mich sehen, nicken sie mit dem Kopf.
Hilf mir, o Herr, mein Gott, rette mich durch Deine Barmherzigkeit, damit sie erkennen, dass es Deine Hand ist und dass Du, o Herr, dies getan hast.
Sie fluchen, aber Du segnest; sie rebellieren, aber sie sollen beschämt werden; Lass deinen Diener sich freuen.
Mögen meine Gegner mit Schande bekleidet und mit ihrer Schande bedeckt sein wie ein Gewand. Und ich werde den Herrn mit meinem Mund laut preisen und ihn unter der Menge verherrlichen, denn er steht zur Rechten des Armen, um ihn vor denen zu retten, die seine Seele richten.