Warum lesen sie Namaz? Welche Suren las der Prophet Muhammad ﷺ im Gebet? Sunnah-Gebet

Das Verfahren zur Durchführung von Namaz in den vier Madhhabs (theologischen und juristischen Schulen) des Islam weist einige geringfügige Unterschiede auf, durch die die gesamte Palette des prophetischen Erbes interpretiert, offenbart und gegenseitig bereichert wird. In Anbetracht der Tatsache, dass auf dem Territorium der Russischen Föderation und der GUS die Madhhab von Imam Nu'man ibn Sabit Abu Hanifa sowie die Madhhab von Imam Muhammad ibn Idris al-Shafi'i am weitesten verbreitet sind, werden wir in analysieren beschreiben nur die Merkmale der beiden genannten Schulen.

In der rituellen Praxis ist es für einen Muslim ratsam, einer beliebigen Madhhab zu folgen, aber in einer schwierigen Situation kann man ausnahmsweise nach den Kanonen jeder anderen sunnitischen Madhhab handeln.

„Verrichten Sie das Pflichtgebet und zahlen Sie Zakat [obligatorische Almosen]. Halte an Gott fest [bitte nur Ihn um Hilfe und vertraue auf Ihn, stärke dich, indem du Ihn anbetest und Ihm gute Taten tust]. Er ist dein Schutzpatron ...“ (siehe).

Aufmerksamkeit! Lesen Sie alle Artikel zum Thema Gebet und damit verbundene Themen in einem speziellen Bereich auf unserer Website.

„Wirklich, es ist den Gläubigen vorgeschrieben, zu einer genau festgelegten Zeit Gebete zu verrichten!“ (cm. ).

Zusätzlich zu diesen Versen erinnern wir uns daran, dass in dem Hadith, der die fünf Säulen der religiösen Praxis auflistet, auch das tägliche Gebet fünfmal am Tag erwähnt wird.

Um ein Gebet zu verrichten, müssen folgende Bedingungen erfüllt sein:

1. Die Person muss Muslim sein;

2. Er muss erwachsen sein (Kindern muss das Beten im Alter von sieben bis zehn Jahren beigebracht werden);

3. Er muss bei klarem Verstand sein. Menschen mit geistiger Behinderung sind von der Religionsausübung völlig ausgenommen;

6. Kleidung und Ort des Gebets sollten sein;

8. Wenden Sie Ihr Gesicht nach Mekka, wo sich das Heiligtum des abrahamitischen Monotheismus befindet – die Kaaba;

9. Es muss die Absicht bestehen, zu beten (in jeder Sprache).

Reihenfolge der Verrichtung des Morgengebets (Fajr)

Zeit Morgengebet verrichten – vom Morgengrauen bis zum Beginn des Sonnenaufgangs.

Das Morgengebet besteht aus zwei Rak'ahs Sunnah und zwei Rak'ahs Fard.

Zwei Rak'ahs Sunnah

Am Ende des Azan sagen sowohl der Leser als auch derjenige, der es gehört hat, „Salavat“, heben ihre Hände auf Brusthöhe und wenden sich mit einem Gebet, das traditionell nach dem Azan rezitiert wird, an den Allmächtigen:

Transliteration:

„Allaahumma, Rabba haazihi dda’wati ttaammati wa ssalyayatil-kaaima. Eeti mukhammadanil-vasilyata val-fadyilya, wab'ashu makaaman mahmuudan elyazii va'adtakh, warzuknaa shafa'atahu yavmal-kyayame. Innakya laga tuhliful-mii’aad.“

للَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَ الصَّلاَةِ الْقَائِمَةِ

آتِ مُحَمَّدًا الْوَسيِلَةَ وَ الْفَضيِلَةَ وَ ابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْموُدًا الَّذِي وَعَدْتَهُ ،

وَ ارْزُقْنَا شَفَاعَتَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ .

Übersetzung:

„O Allah, Herr dieses vollkommenen Rufs und Beginns des Gebets! Gib dem Propheten Muhammad „al-wasiyla“ und Würde. Gebt ihm die versprochene hohe Position. Und hilf uns, seine Fürsprache am Tag des Gerichts in Anspruch zu nehmen. Wahrlich, Du brichst Dein Versprechen nicht!“

Außerdem ist es ratsam, nach der Lektüre des Azan, der den Beginn des Morgengebets ankündigt, das folgende Du‘a zu sagen:

Transliteration:

„Allaahumma haaze ikbaalyu nahaarikya wa idbaarulaylikya wa asvaatu du’aatik, fagfirlii.“

اَللَّهُمَّ هَذَا إِقْبَالُ نَهَارِكَ وَ إِدْباَرُ لَيْلِكَ

وَ أَصْوَاتُ دُعَاتِكَ فَاغْفِرْ لِي .

Übersetzung:

„O Allmächtiger! Dies ist das Kommen Deines Tages, das Ende Deiner Nacht und die Stimmen derer, die zu Dir rufen. Verzeih mir!"

Schritt 2. Niyat

(Absicht): „Ich beabsichtige, zwei Rak’ahs der Sunnah des Morgengebets zu verrichten, und zwar aufrichtig zum Wohle des Allmächtigen.“

Dann heben Männer ihre Hände auf Ohrhöhe, sodass die Daumen die Ohrläppchen berühren, und Frauen sprechen auf Schulterhöhe „takbir“ aus: „Allahu akbar“ („Allah ist groß“). Für Männer ist es ratsam, die Finger zu trennen und für Frauen, sie zu schließen. Danach legen Männer ihre Hände auf den Bauch direkt unterhalb des Nabels, legen ihre rechte Hand auf ihre linke Hand und umfassen den kleinen Finger und Daumen der rechten Hand um das Handgelenk der linken. Frauen senken ihre Hände auf ihre Brust und legen ihre rechte Hand auf das linke Handgelenk.

Der Blick des Anbeters ist auf die Stelle gerichtet, an der er während der Niederwerfung sein Gesicht senkt.

Schritt 3

Dann wird Sure al-Ikhlas gelesen:

Transliteration:

„Kul huwa laahu ahad.“ Allahu ssomad. Lam yalid wa lam yulyad. Wa lam yakul-lyahu kufuvan ahad.“

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ . اَللَّهُ الصَّمَدُ . لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يوُلَدْ . وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ .

Übersetzung:

„Sprich: „Er, Allah, ist Einer.“ Gott ist ewig. [Nur Er ist derjenige, den jeder bis ins Unendliche braucht.] Er hat nicht geboren und wurde nicht geboren. Und niemand kann Ihm gleichkommen.“

Schritt 4

Die Person, die mit den Worten „Allahu Akbar“ betet, verneigt sich aus der Taille. Gleichzeitig legt er seine Hände mit den Handflächen nach unten auf die Knie. Beugen Sie sich vor, richten Sie den Rücken auf, halten Sie den Kopf auf Rückenhöhe und schauen Sie auf die Fußsohlen. Nachdem er diese Position angenommen hat, sagt der Anbeter:

Transliteration:

„Subhaana rabbiyal-'azim“(dreimal).

سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ

Übersetzung:

„Gelobt sei mein großer Herr.“

Schritt 5

Der Anbeter kehrt zu seiner vorherigen Position zurück und erhebt sich und sagt:

Transliteration:

„Sami'a laahu li men hamidekh.“

سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ

Übersetzung:

« Der Allmächtige hört denjenigen, der ihn lobt».

Er richtet sich auf und sagt:

Transliteration:

« Rabbanaa lakal-hamd».

رَبَّناَ لَكَ الْحَمْدُ

Übersetzung:

« Unser Herr, Lob gebührt nur Dir».

Es ist möglich (Sunnah), auch Folgendes hinzuzufügen: „ Mil'as-samaavaati wa mil'al-ard, wa mil'a maa shi'te min shein ba'd».

مِلْءَ السَّمَاوَاتِ وَ مِلْءَ اْلأَرْضِ وَ مِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ

Übersetzung:

« [Unser Herr, Lob sei Dir allein], das die Himmel und die Erde und alles, was Du begehrst, erfüllt».

Schritt 6

Die Person, die mit den Worten „Allahu Akbar“ betet, senkt sich, um sich vor dem Boden zu verneigen. Die meisten islamischen Gelehrten (Jumhur) sagten, dass aus Sicht der Sunnah die korrekteste Art, sich vor dem Boden zu verneigen, darin besteht, zuerst die Knie, dann die Hände und dann das Gesicht zu senken, es zwischen die Hände zu legen und die Hände zu berühren Nase und Stirn zum Boden (Teppich).

In diesem Fall sollten die Zehenspitzen den Boden nicht verlassen und auf die Qibla gerichtet sein. Die Augen müssen geöffnet sein. Frauen drücken ihre Brust an ihre Knie und ihre Ellbogen an ihren Oberkörper, während es für sie ratsam ist, ihre Knie und Füße zu schließen.

Nachdem der Anbeter diese Position angenommen hat, sagt er:

Transliteration:

« Subhaana rabbiyal-a'lyaya" (dreimal).

سُبْحَانَ رَبِّيَ الأَعْلىَ

Übersetzung:

« Gepriesen sei mein Herr, der über allem steht».

Schritt 7

Mit den Worten „Allahu Akbar“ hebt der Anbeter seinen Kopf, dann seine Hände, setzt sich aufrecht auf sein linkes Bein und legt seine Hände in die Hüften, sodass seine Fingerspitzen seine Knie berühren. Der Gläubige bleibt einige Zeit in dieser Position. Es ist zu beachten, dass Frauen den Hanafiten zufolge in allen Sitzpositionen beim Verrichten des Gebets mit verbundenen Oberschenkeln und nach rechts zeigenden Füßen sitzen sollten. Aber das ist nicht grundlegend.

Dann wiederum senkt sich der Gläubige mit den Worten „Allahu Akbar“ zu einer zweiten Niederwerfung und wiederholt, was bei der ersten gesagt wurde.

Schritt 8

Der Anbeter hebt zuerst seinen Kopf, dann seine Hände und dann seine Knie, steht auf, sagt „Allahu Akbar“ und nimmt seine ursprüngliche Position ein.

Damit endet der erste Rakyaat und der zweite beginnt.

Im zweiten Rakyaat werden „as-Sana“ und „a’uzu bil-lyahi minash-shaytoni rrajim“ nicht gelesen. Der Anbeter beginnt sofort mit „bismil-lahi rrahmani rrahim“ und macht alles auf die gleiche Weise wie im ersten Rakyaat, bis er sich im zweiten Rakyaat zu Boden verneigt.

Schritt 9

Nachdem sich der Anbeter von der zweiten Niederwerfung erhebt, setzt er sich wieder auf seinen linken Fuß und liest „Tashahhud“.

Hanafis (legen die Hände locker in die Hüften, ohne die Finger zu schließen):

Transliteration:

« At-tahiyayatu lil-lyahi vas-salavaatu wat-toyibaat,

As-salayamu ‘alaikya ayukhan-nabiyu wa rahmatul-laahi wa barakayatukh,

Ashkhadu allaya ilyayahe illya llaahu wa ashkhadu anna muhammadan ‚abduhu wa rasuulyukh.“

اَلتَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَ الصَّلَوَاتُ وَ الطَّيِّباَتُ

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيـُّهَا النَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ

اَلسَّلاَمُ عَلَيْناَ وَ عَلىَ عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ

Übersetzung:

« Grüße, Gebete und alle guten Taten gehören nur dem Allmächtigen.

Friede sei mit dir, oh Prophet, die Barmherzigkeit Gottes und sein Segen.

Friede sei mit uns und den frommen Dienern des Allmächtigen.

Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt, und ich bezeuge, dass Muhammad sein Diener und Gesandter ist.“

Beim Aussprechen der Worte „la ilahe“ ist es ratsam, den Zeigefinger der rechten Hand nach oben zu heben und beim Aussprechen von „illa llaahu“ zu senken.

Shafiites (die linke Hand frei platzieren, ohne die Finger zu trennen, und die rechte Hand zur Faust ballen und Daumen und Zeigefinger loslassen; während sich der Daumen in einer gebeugten Position neben der Hand befindet):

Transliteration:

« At-tahiyayatul-mubaarakayatus-salavaatu ttoyibaatu lil-layah,

As-salayamu ‘alaikya ayukhan-nabiyu wa rahmatul-laahi wa barakayatuh,

As-salayamu ‘alyainaa wa ‘alaya ‘ibaadil-lyahi ssaalihiin,

Ashhadu allaya ilyayahe illya llaahu wa ashhadu anna muhammadan rasuulul-laah.“

اَلتَّحِيَّاتُ الْمُبَارَكَاتُ الصَّلَوَاتُ الطَّـيِّـبَاتُ لِلَّهِ ،

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيـُّهَا النَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتـُهُ ،

اَلسَّلاَمُ عَلَيْـنَا وَ عَلىَ عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ ،

Beim Aussprechen der Worte „illa-llaahu“ wird der Zeigefinger der rechten Hand ohne weitere Bewegungen angehoben (während der Blick des Gebets auf diesen Finger gerichtet werden kann) und gesenkt.

Schritt 10

Nachdem er „Tashahhud“ gelesen hat, sagt der Anbeter, ohne seine Position zu ändern, „Salawat“:

Transliteration:

« Allahumma sally 'alaya sayidinaa muhammadin wa 'alaaya eeli sayidinaa muhammad,

Kyama sallayte ‘alaya sayidinaa ibraakhim va ‘alaya eeli sayidinaa ibraakhim,

Wa baarik ‘alaya sayidinaa Muhammadin wa ‘alaya eeli sayidinaa Muhammad,

Kamaa baarakte ‘alaya sayidinaa ibraakhima va ‘alaiya eeli sayidinaa ibraakhima fil-‘aalamiin, innekya hamiidun majiid» .

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ

كَماَ صَلَّيْتَ عَلىَ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ

وَ باَرِكْ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ

كَماَ باَرَكْتَ عَلىَ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ فِي الْعاَلَمِينَ

Übersetzung:

« O Allah! Segne Muhammad und seine Familie, so wie Du Ibrahim (Abraham) und seine Familie gesegnet hast.

Und sende Segen auf Muhammad und seine Familie, so wie Du auf allen Welten Segen auf Ibrahim (Abraham) und seine Familie herabgesandt hast.

Wahrlich, Du bist der Gepriesene, der Verherrlichte.“

Schritt 11

Nach dem Lesen des Salavat ist es ratsam, sich mit einem Gebet (du'a) an den Herrn zu wenden. Theologen der Hanafi-Madhhab behaupten, dass nur die Form des Gebets, die im Heiligen Koran oder in der Sunnah des Propheten Muhammad (möge der Herr ihn segnen und grüßen) erwähnt wird, als Du‘a verwendet werden kann. Ein anderer Teil der islamischen Theologen erlaubt die Verwendung jeder Form von Du'a. Gleichzeitig sind sich die Wissenschaftler einig, dass der Text des im Gebet verwendeten Du'a nur auf Arabisch verfasst sein sollte. Dieses Gebets-Du‘a wird gelesen, ohne die Hände zu heben.

Lassen Sie uns die möglichen Formen des Flehens (du'a) auflisten:

Transliteration:

« Rabbanaa eetina fid-dunyaya hasanatan wa fil-aakhyrati hasanatan wa kynaa ‘azaaban-naar».

رَبَّناَ آتِناَ فِي الدُّنـْياَ حَسَنَةً وَ فِي الأَخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِناَ عَذَابَ النَّارِ

Übersetzung:

« Unser Herr! Schenke uns Gutes in diesem und im nächsten Leben, beschütze uns vor den Qualen der Hölle».

Transliteration:

« Allahumma innii zolyamtu nafsia zulmen kyasiira, va innahu laga yagfiru zzunuube illya ent. Fagfirlii magfiraten min ‘indik, warhamnia, innakya entel-gafuurur-rahiim».

اَللَّهُمَّ إِنيِّ ظَلَمْتُ نـَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا

وَ إِنـَّهُ لاَ يَغـْفِرُ الذُّنوُبَ إِلاَّ أَنـْتَ

فَاغْـفِرْ لِي مَغـْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ

Übersetzung:

« O Allmächtiger! Wahrlich, ich habe wiederholt ungerecht gegen mich selbst gehandelt [indem ich Sünden begangen habe], und niemand außer Dir vergibt Sünden. Vergib mir mit Deiner Vergebung! Hab Erbarmen mit mir! Wahrlich, Du bist der Vergebende, der Barmherzige».

Transliteration:

« Allahumma innii a'uuzu bikya min 'azaabi jahannam, wa min 'azaabil-kabr, wa min fitnatil-makhyaya wal-mamaat, wa min sharri fitnatil-myasihid-dajaal».

اَللَّهُمَّ إِنيِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ

وَ مِنْ عَذَابِ الْقـَبْرِ وَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا

Übersetzung:

« O Allmächtiger! Wahrlich, ich bitte Dich um Schutz vor der Qual der Hölle, der Qual im Jenseits, vor den Versuchungen des Lebens und des Todes und vor der Versuchung des Antichristen».

Schritt 12

Danach dreht der Betende mit den Begrüßungsworten „as-salayamu 'alaikum wa rahmatul-laah“ („Allahs Frieden und Segen seien auf euch“) seinen Kopf zuerst zur rechten Seite, schaut auf die Schulter und dann , die Begrüßungsworte wiederholend, nach links. Damit sind die beiden Rak'ahs des Sunna-Gebets beendet.

Schritt 13

1) „Astagfirullaa, astagfirullaa, astagfirullaa.“

أَسْـتَـغـْفِرُ اللَّه أَسْتَغْفِرُ اللَّه أَسْـتَـغـْفِرُ اللَّهَ

Übersetzung:

« Vergib mir, Herr. Vergib mir, Herr. Vergib mir, Herr».

2) Der Anbeter hebt seine Hände auf Brusthöhe und sagt: „ Allahumma ente ssalyayam va minkya ssalyayam, tabaarakte yaa zal-jalyali wal-ikraam. Allahumma a’innii ‘ala zikrika wa shukrika wa husni ‘ibaadatik».

اَللَّهُمَّ أَنـْتَ السَّلاَمُ وَ مِنْكَ السَّلاَمُ

تَـبَارَكْتَ ياَ ذَا الْجَـلاَلِ وَ الإِكْرَامِ

Übersetzung:

« O Allah, Du bist Frieden und Sicherheit, und nur von Dir kommen Frieden und Sicherheit. Gib uns einen Segen (das heißt, nimm das Gebet an, das wir gesprochen haben). O Er, der Größe und Großzügigkeit besitzt, o Allah, hilf mir, Dich würdig zu gedenken, Dir würdig zu danken und Dich auf die beste Weise anzubeten».

Dann senkt er die Hände und fährt sich mit den Handflächen übers Gesicht.

Es ist zu beachten, dass während der Verrichtung von zwei Rakyaats der Sunnah des Morgengebets alle Gebetsformeln still ausgesprochen werden.

Zwei Rak'ahs Fard

Schritt 1. Iqamat

Schritt 2. Niyat

Dann werden alle oben beschriebenen Schritte durchgeführt, um die beiden Rakyats der Sunna zu erklären.

Die Ausnahme besteht darin, dass Sure al-Fatiha und die Sure, die danach rezitiert wird, hier laut rezitiert werden. Wenn jemand alleine betet, kann er es sowohl laut als auch still vorlesen, besser ist es jedoch, es laut vorzulesen. Wenn er der Imam im Gebet ist, ist es obligatorisch, es laut vorzulesen. Die Worte „a‘uuzu bil-lyahi minash-shaytooni rrajiim. Bismil-lyahi rrahmaani rrahiim“ werden lautlos ausgesprochen.

Fertigstellung. Am Ende des Gebets empfiehlt es sich, „Tasbihat“ zu verrichten.

Tasbihat (den Herrn verherrlichen)

Der Prophet Muhammad (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Wer nach dem Gebet 33 Mal „subhanal-laah“, 33 Mal „al-hamdu lil-layah“ und 33 Mal „Allahu akbar“ sagt, der macht die Zahl 99, gleich der Anzahl der Namen des Herrn, und danach wird er einhundert hinzufügen und sagen: „Laya ilyayahe illya llaahu wahdahu la sariikya lyah, lyahul-mulku wa lyahul-hamdu, yukhyi wa yumiitu wa huva ' alaya kulli shayin kadiir“, ihm werden [kleine] Fehler vergeben, selbst wenn ihre Anzahl der Menge an Meeresschaum entspricht.“

Das Ausführen von „Tasbihat“ gehört zur Kategorie der wünschenswerten Handlungen (Sunnah).

Tasbihat-Sequenz

1. Lesen Sie den Vers „al-Kursi“:

Transliteration:

« A'uuzu bil-lyahi minash-shaytooni rrajiim. Bismil-lyahi rrahmaani rrahiim. Allahulaya ilyahya illya huwal-hayyul-kayuum,laya ta'huzuhu sinatuv-valya naum, lyahuu maa fis-samaavaati wa maa fil-ard, men zal-lyazi yashfya'u 'indahu illya bi izkh, ya'lamu maa baina aidihim va maa halfakhum walaya yuhiituune bi sheyim-min 'ilmihi illya bi maa shaa', wasi'a kursiyuhu ssamaavaati val-ard, walaya yauuduhu hifzukhumaa wa huval-'aliyul-'azim».

أَعوُذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّـيْطَانِ الرَّجِيمِ . بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ .

اَللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ لاَ تَـأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لاَ نَوْمٌ لَهُ ماَ فِي السَّماَوَاتِ وَ ماَ فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ ماَ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ ماَ خَلْفَهُمْ وَ لاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِماَ شَآءَ وَسِعَ كُرْسِـيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضَ وَ لاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَ هُوَ الْعَلِيُّ العَظِيمُ

Übersetzung:

„Ich suche Zuflucht bei Allah vor dem verfluchten Satan. Im Namen Gottes, dessen Barmherzigkeit ewig und grenzenlos ist. Allah... Es gibt keinen Gott außer Ihm, dem ewig Lebendigen, Existierenden. Weder Schlaf noch Schlummer wird ihn treffen. Ihm gehört alles, was im Himmel und auf Erden ist. Wer wird vor ihm Fürsprache einlegen, außer nach seinem Willen? Er weiß, was war und was sein wird. Niemand kann auch nur einen Teil seines Wissens erfassen, außer durch seinen Willen. Himmel und Erde umarmen seinen Thron , und er macht ihm keine Mühe, sich um sie zu kümmern. Er ist der Allerhöchste, der Große!“ .

Der Prophet Muhammad (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte:

« Wer nach dem Gebet (Namaz) den Vers „al-Kursi“ liest, steht bis zum nächsten Gebet unter dem Schutz des Herrn» ;

« Wer nach dem Gebet den Vers al-Kursi liest, dem steht nichts mehr im Weg [wenn er unerwartet stirbt], das Paradies zu betreten» .

2. Tasbih.

Dann sagt der Gläubige 33 Mal, indem er seine Fingerbeugen oder seinen Rosenkranz berührt:

„Subhaanal-laah“ سُبْحَانَ اللَّهِ - "Gott sei Dank";

„Al-hamdu lil-layah“ الْحَمْدُ لِلَّهِ - „Der wahre Lobpreis gebührt nur Allah“;

„Allaahu Akbar“ الله أَكْبَرُ - „Allah steht über allem.“

Danach wird das folgende Du'a ausgesprochen:

Transliteration:

« Lya ilyayakhe illa llaahu wahdahulaya shariikya lyah, lyahul-mulku wa lyahul-hamd, yukhyi va yumiitu wa huva ‘alaya kulli shayin kadiir, va ilyaykhil-masyir».

لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ

لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ يُحِْي وَ يُمِيتُ

Übersetzung:

« Es gibt keinen Gott außer einem Gott. Er hat keinen Partner. Alle Macht und alle Ehre gehören Ihm. Er gibt Leben und tötet. Seine Kräfte und Möglichkeiten sind grenzenlos und kehren zu Ihm zurück».

Außerdem ist es ratsam, nach dem Morgen- und Abendgebet die folgenden sieben Male zu sagen:

Transliteration:

« Allahumma ajirni minan-naar».

اَللَّهُمَّ أَجِرْنِي مِنَ النَّارِ

Übersetzung:

« O Allah, entferne mich aus der Hölle».

Danach wendet sich der Betende in einer beliebigen Sprache an den Allmächtigen und bittet ihn um alles Gute in dieser und der zukünftigen Welt für sich selbst, seine Lieben und alle Gläubigen.

Wann man Tasbihat macht

In Übereinstimmung mit der Sunnah des Propheten (Friede und Segen des Allmächtigen seien auf ihm) kann Tasbih (Tasbihat) sowohl unmittelbar nach dem Fard als auch nach den Sunnah-Rakyats durchgeführt werden, die nach den Fard-Rakyats durchgeführt werden. Es gibt keine direkte, zuverlässige und eindeutige Erzählung zu diesem Thema, aber zuverlässige Hadithe, die die Handlungen des Propheten beschreiben, führen zu folgender Schlussfolgerung: „Wenn jemand in der Moschee Sunnah-Rakyaats durchführt, dann führt er danach „Tasbihat“ durch; Wenn es zu Hause ist, wird „Tasbihat“ nach Fard Rakyaats ausgesprochen.“

Die schafiitischen Theologen legten größeren Wert darauf, „Tasbihat“ unmittelbar nach den Fard-Rak'yats auszusprechen (so beobachteten sie die Trennung zwischen Fard- und Sunnah-Rak'ahs, die im Hadith aus Mu'awiya erwähnt wird), und die Gelehrten der Hanafi Madhhab – nach den Fard-Einzeln, wenn sich der Gläubige nicht sofort danach versammelt, um Sunnah-Rakyaats durchzuführen, und – nach Sunnah-Rakyaats, wenn er sie unmittelbar nach den Fard-Einzeln durchführt (in der gewünschten Reihenfolge, indem er sich an einen anderen Ort in der Gebetshalle bewegt und dadurch , unter Beachtung der im Hadith erwähnten Trennung zwischen Fard und Sunnah-Rakyaats), womit das nächste Pflichtgebet abgeschlossen ist

Gleichzeitig ist es ratsam, es dem Imam der Moschee gleichzutun, bei dem eine Person das nächste Pflichtgebet verrichtet. Dies wird die Einheit und Gemeinschaft in der Gemeinde fördern und auch im Einklang mit den Worten des Propheten Muhammad stehen: „Der Imam ist anwesend, damit [andere] ihm folgen.“

Du'a „Qunut“ im Morgengebet

Islamische Theologen vertreten unterschiedliche Meinungen zur Lesung des Du'a „Qunut“ im Morgengebet.

Theologen der Shafi'i Madhhab und eine Reihe anderer Gelehrter sind sich einig, dass das Lesen dieses Du'a im Morgengebet eine Sunnah (erwünschte Handlung) ist.

Ihr Hauptargument gilt als der Hadith, der in der Reihe der Hadithe von Imam al-Hakim enthalten ist, dass der Prophet Muhammad (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sich nach der Verbeugung von der Taille in der zweiten Rak'ah des Morgengebets erhob Seine Hände (wie es normalerweise beim Lesen des Du'a-Gebets der Fall ist) wandten sich mit einem Gebet an Gott: „Allaahumma-khdinaa fii men hadeit, wa 'aafinaa fii men 'aafeit, wa tawallanaa fii men tawallait ...“ Imam al -Hakim wies unter Berufung auf diesen Hadith auf seine Authentizität hin.

Theologen der Hanafi-Madhhab und Gelehrte, die ihre Meinung teilen, glauben, dass es nicht nötig ist, dieses Du‘a während des Morgengebets zu lesen. Sie begründen ihre Meinung mit der Tatsache, dass der obige Hadith nicht ausreichend zuverlässig ist: In der Kette der Überlieferer nannten sie Abdullah ibn Sa’id al-Maqbari, dessen Worte von vielen Muhaddith-Gelehrten angezweifelt wurden. Die Hanafis erwähnen auch die Worte von Ibn Mas'ud: „Der Prophet rezitierte das Du'a Qunut im Morgengebet nur einen Monat lang, danach hörte er damit auf.“

Ohne auf tiefe kanonische Details einzugehen, stelle ich fest, dass geringfügige Meinungsverschiedenheiten zu diesem Thema nicht Gegenstand von Streitigkeiten und Meinungsverschiedenheiten unter islamischen Theologen sind, sondern auf Unterschiede in den Kriterien hinweisen, die von maßgeblichen Gelehrten als Grundlage für die theologische Analyse der Sunnah festgelegt wurden des Propheten Muhammad (möge Gott ihn segnen und willkommen heißen). Wissenschaftler der Shafi'i-Schule legten in dieser Angelegenheit mehr Wert auf die maximale Anwendung der Sunnah und Hanafi-Theologen - den Grad der Zuverlässigkeit der zitierten Hadithe und die Zeugnisse der Gefährten. Beide Ansätze sind gültig. Wir, die wir die Autorität großer Wissenschaftler respektieren, müssen uns an die Meinung der Theologen der Madhhab halten, der wir in unserer täglichen religiösen Praxis folgen.

Die Schafiiten legen fest, dass es wünschenswert ist, das Qunut du'a im Fard des Morgengebets zu lesen, und tun dies in der folgenden Reihenfolge.

Nachdem sich der Gläubige in der zweiten Rak’ah von der Verbeugung erhebt, wird das folgende Du’a gelesen, bevor er sich zu Boden verneigt:

Transliteration:

« Allahumma-khdinaa fii-man hadate, va 'aafinaa fii-man 'aafate, va tavallyanaa fii-man tavallayit, va baariq lyanaa fii-maa a'toit, va kynaa sharra maa kadait, fa innakya takdy walaya yukdoo 'alaik, va innehu laga yazilu man waalait, walaya ya'izzu man 'aadeit, tabaarakte rabbenee va ta'alait, fa lakal-hamdu 'alaya maa kadait, nastagfirukya va natuubu ilaik. Wa salli, Allahumma ‘alaya sayidinaa Muhammad, an-nabiyil-ummiy, wa ‘alaya elihi wa sahbihi wa sallim».

اَللَّهُمَّ اهْدِناَ فِيمَنْ هَدَيْتَ . وَ عاَفِناَ فِيمَنْ عاَفَيْتَ .

وَ تَوَلَّناَ فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ . وَ باَرِكْ لَناَ فِيماَ أَعْطَيْتَ .

وَ قِناَ شَرَّ ماَ قَضَيْتَ . فَإِنـَّكَ تَقْضِي وَ لاَ يُقْضَى عَلَيْكَ .

وَ إِنـَّهُ لاَ يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ . وَ لاَ يَعِزُّ مَنْ عاَدَيْتَ .

تَباَرَكْتَ رَبَّناَ وَ تَعاَلَيْتَ . فَلَكَ الْحَمْدُ عَلىَ ماَ قَضَيْتَ . نَسْتـَغـْفِرُكَ وَنَتـُوبُ إِلَيْكَ .

Übersetzung:

« O Herr! Führe uns auf dem richtigen Weg unter denen, die Du geführt hast. Befreie uns von Nöten [Unglück, Krankheiten] unter denen, die Du von Nöten befreit hast [denen Du Wohlstand und Heilung gegeben hast]. Platzieren Sie uns unter denen, deren Angelegenheiten von Ihnen kontrolliert werden und deren Schutz in Ihrer Hand liegt. Gib uns Segen [Barakat] in allem, was Du uns gegeben hast. Beschütze uns vor dem Bösen, das von Dir bestimmt wird. Du bist der Entscheider und niemand kann gegen Dich entscheiden. Wahrlich, derjenige, den Du unterstützt, wird nicht verachtet werden. Und derjenige, dem Du feindlich gesinnt bist, wird nicht stark sein. Groß ist deine Güte und Güte, du stehst über allem, was dir nicht entspricht. Lob und Dank gebührt Dir für alles, was Du beschließt. Wir bitten Dich um Vergebung und Buße vor Dir. Segne, o Herr, und grüße den Propheten Muhammad, seine Familie und seine Gefährten».

Beim Lesen dieses Gebets-Du‘a werden die Hände auf Brusthöhe angehoben und die Handflächen zeigen zum Himmel. Nachdem er das Du'a gelesen hat, verbeugt sich der Betende, ohne sein Gesicht mit den Handflächen zu reiben, vor dem Boden und beendet das Gebet auf die übliche Weise.

Wenn das Morgengebet im Rahmen einer Jama‘at-Gemeinschaft verrichtet wird (d. h. zwei oder mehr Personen nehmen daran teil), liest der Imam das Du‘a „Qunut“ laut vor. Diejenigen, die hinter ihm stehen, sagen in jeder Pause des Imams „amin“, bis die Worte „fa innakya takdy“ kommen. Beginnend mit diesen Worten sagen diejenigen, die hinter dem Imam stehen, nicht „amin“, sondern sprechen den Rest des Du’a hinter ihm schweigend aus oder sagen „ashhad“ („Aschhad“). Ich bezeuge»).

Das Du'a „Qunut“ wird auch im „Vitr“-Gebet gelesen und kann bei jedem Gebet in Zeiten von Unglück und Nöten verwendet werden. Über die letzten beiden Bestimmungen gibt es unter Theologen keine nennenswerten Meinungsverschiedenheiten.

Kann die Sunnah des Morgengebetes sein?

nach Fard stattfinden

Ein solcher Fall tritt auf, wenn eine Person, die in die Moschee gegangen ist, um das Morgengebet zu verrichten, beim Betreten sieht, dass bereits zwei Fard-Rakyaats erfüllt wurden. Was sollte er tun: sich sofort allen anschließen und später zwei Rak’ahs der Sunnah verrichten oder versuchen, Zeit zu haben, zwei Rak’ahs der Sunnah zu verrichten, bevor der Imam und diejenigen, die hinter ihm beten, das Fard-Gebet mit einer Begrüßung abschließen?

Schafi'i-Gelehrte glauben, dass man sich den Betenden anschließen und mit ihnen zwei Rak'ahs Fard verrichten kann. Am Ende des Fard führt der Nachzügler zwei Sunnah-Rak'ahs durch. Das in der Sunnah des Propheten festgelegte Verbot, Gebete nach dem Fard des Morgengebetes zu verrichten und bis die Sonne die Höhe eines Speeres erreicht (20–40 Minuten), gilt für alle zusätzlichen Gebete, mit Ausnahme derjenigen, die ein haben kanonische Rechtfertigung (zum Beispiel das Begrüßungsgebet in der Moschee oder die wiederhergestellte Gebetspflicht).

Hanafi-Theologen halten das in der zuverlässigen Sunnah des Propheten festgelegte Verbot des Gebets zu bestimmten Zeiten für absolut. Deshalb sagt man, dass jemand, der zu spät zum Morgengebet in die Moschee kommt, zuerst zwei Rak’ahs der Sunnah des Morgengebetes verrichtet und sich dann denen anschließt, die Fard verrichten. Wenn er keine Zeit hat, sich den Gläubigen anzuschließen, bevor der Imam die Begrüßung an die rechte Seite ausspricht, macht er Fard alleine.

Beide Meinungen werden durch die zuverlässige Sunnah des Propheten Muhammad (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) untermauert. Anwendbar entsprechend der Madhhab, der die betende Person folgt.

Mittagsgebet (Zuhr)

Zeit Vollendung – von dem Moment an, in dem die Sonne ihren Zenit überschreitet, bis der Schatten des Objekts länger als er selbst wird. Dabei ist zu berücksichtigen, dass als Bezugspunkt der Schatten genommen wird, den das Objekt hatte, als die Sonne im Zenit stand.

Das Mittagsgebet besteht aus 6 Rak'ahs Sunna und 4 Rak'ahs Fard. Die Reihenfolge ihrer Umsetzung ist wie folgt: 4 Rakyaats Sunnah, 4 Rakyaats Farda und 2 Rakyaats Sunnah.

4 Rak'yats Sunnah

Schritt 2. Niyat(Absicht): „Ich beabsichtige, vier Rak’ahs der Sunna des Mittagsgebetes zu verrichten, und zwar aufrichtig zum Wohle des Allmächtigen.“

Die Reihenfolge der Verrichtung der ersten beiden Rak'ahs der Sunnah des Zuhr-Gebets ähnelt der Reihenfolge der Verrichtung der beiden Rak'ahs des Fajr-Gebets in den Schritten 2-9.

Dann, nachdem er „Tashahhud“ gelesen hat (ohne „Salawat“ zu sagen, wie beim Fajr-Gebet), verrichtet der Gläubige die dritte und vierte Rak’ah, die der ersten und zweiten Rak’ah ähneln. Zwischen dem dritten und dem vierten wird „Tashahhud“ nicht gelesen, da es nach jeweils zwei Rak’ahs ausgesprochen wird.

Wenn der Anbeter aus der zweiten Niederwerfung des vierten Rakyaat aufsteht, setzt er sich hin und liest „Tashahhud“.

Nachdem er es gelesen hat, ohne seine Position zu ändern, sagt der Anbeter „Salavat“.

Die weitere Reihenfolge entspricht den Absätzen. 10–13, angegeben in der Beschreibung des Morgengebets.

Damit sind die vier Rak'ahs der Sunnah abgeschlossen.

Es ist zu beachten, dass während der vier Rakyaats der Sunnah des Mittagsgebets alle Gebetsformeln still ausgesprochen werden.

4 Rakyaat Fard

Schritt 2. Niyat(Absicht): „Ich beabsichtige, vier Rak’ahs des Fard des Mittagsgebetes zu verrichten, und zwar aufrichtig zum Wohle des Allmächtigen.“

Die vier Rak'ahs von Fard werden in strikter Übereinstimmung mit der zuvor beschriebenen Reihenfolge der vier Rak'ahs der Sunna durchgeführt. Die einzige Ausnahme besteht darin, dass kurze Suren oder Verse nach der Sure „al-Fatiha“ in der dritten und vierten Rak’ah nicht gelesen werden.

2 Rak'yats Sunnah

Schritt 1. Niyat(Absicht): „Ich beabsichtige, zwei Rak’ahs der Sunnah des Mittagsgebetes zu verrichten, und zwar aufrichtig zum Wohle des Allmächtigen.“

Danach führt der Gläubige alles in der gleichen Reihenfolge durch, wie es bei der Erklärung der beiden Rakyaats der Sunna des Morgengebets (Fajr) beschrieben wurde.

Nach Abschluss von zwei Rak'ahs der Sunnah und damit des gesamten Mittagsgebetes (Zuhr) führen Sie „Tasbihat“ durch, indem Sie weiterhin sitzen, vorzugsweise in Übereinstimmung mit der Sunnah des Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm).

Nachmittagsgebet (‘Asr)

Zeit seine Vollendung beginnt in dem Moment, in dem der Schatten eines Objekts länger als er selbst wird. Es ist zu berücksichtigen, dass der Schatten, der vorhanden war, als die Sonne im Zenit stand, nicht berücksichtigt wird. Die Zeit für dieses Gebet endet mit Sonnenuntergang.

Das Nachmittagsgebet besteht aus vier Rak'ahs Fard.

4 Rakyaat Fard

Schritt 1. Azan.

Schritt 3. Niyat(Absicht): „Ich beabsichtige, vier Rak'ahs des Fard des Nachmittagsgebets zu verrichten, und zwar aufrichtig zum Wohle des Allmächtigen.“

Die Reihenfolge der Ausführung der vier Rak'at des Fard des 'Asr-Gebets entspricht der Reihenfolge der Ausführung der vier Rak'at des Fard des Mittagsgebets (Zuhr).

Nach dem Gebet ist es ratsam, „Tasbihat“ durchzuführen, ohne seine Bedeutung zu vergessen.

Abendgebet (Maghreb)

Die Zeit beginnt unmittelbar nach Sonnenuntergang und endet mit dem Verschwinden der Abenddämmerung. Die Zeitspanne dieses Gebets ist im Vergleich zu anderen die kürzeste. Daher sollten Sie besonders auf die Aktualität der Umsetzung achten.

Das Abendgebet besteht aus drei Rak'ahs Fard und zwei Rak'ahs Sunnah.

3 Rakyaat Fard

Schritt 1. Azan.

Schritt 2. Iqamat.

Schritt 3. Niyat(Absicht): „Ich beabsichtige, drei Rak’ahs des Fard des Abendgebets zu verrichten, und zwar aufrichtig zum Wohle des Allmächtigen.“

Die ersten beiden Rak'ahs des Fard des Maghrib-Abendgebets werden ähnlich wie die beiden Rak'ats des Fard des Morgengebets (Fajr) in p.p. verrichtet. 2–9.

Dann, nachdem er „Tashahhud“ gelesen hat (ohne „Salawat“ zu sagen), erhebt sich der Gläubige und liest die dritte Rak’ah auf die gleiche Weise wie die zweite. Der Vers oder die kurze Sure nach al-Fatiha wird darin jedoch nicht gelesen.

Wenn der Anbeter aus der zweiten Niederwerfung des dritten Rakyaat aufsteht, setzt er sich hin und liest erneut „Tashahhud“.

Dann, nachdem er „Tashahhud“ gelesen hat, sagt der Anbeter, ohne seine Position zu ändern, „Salavat“.

Der weitere Ablauf der Gebetsverrichtung entspricht der in den Absätzen beschriebenen Reihenfolge. 10-13 Morgengebet.

Damit sind die drei Rak'ahs von Fard beendet. Es sollte beachtet werden, dass in den ersten beiden Rak'ahs dieses Gebets die Sure al-Fatihah und die Sure, die danach gelesen wird, laut ausgesprochen werden.

2 Rak'yats Sunnah

Schritt 1. Niyat(Absicht): „Ich beabsichtige, zwei Rak’ahs der Sunnah des Abendgebetes zu verrichten, und zwar aufrichtig zum Wohle des Allmächtigen.“

Diese beiden Rak'ahs der Sunnah werden auf die gleiche Weise gelesen wie die anderen beiden Rak'ahs der Sunnah jedes täglichen Gebets.

Nach dem Namaz-Gebet ist es ratsam, „Tasbihat“ auf die übliche Weise durchzuführen, ohne seine Bedeutung zu vergessen.

Nach Beendigung des Gebets kann sich der Betende in jeder Sprache an den Allmächtigen wenden und ihn um alles Gute in dieser und der zukünftigen Welt für sich und alle Gläubigen bitten.

Nachtgebet („Isha“)

Der Zeitpunkt seines Auftretens fällt auf die Zeit nach dem Verschwinden der Abenddämmerung (am Ende der Abendgebetszeit) und vor Beginn der Morgendämmerung (vor Beginn des Morgengebets).

Das Nachtgebet besteht aus vier Fard-Rak'yats und zwei Sunnah-Rak'yats.

4 Rakyaat Fard

Die Reihenfolge der Aufführung unterscheidet sich nicht von der Reihenfolge der vier Fard-Rakyaats des Tages- oder Nachmittagsgebets. Die Ausnahme bildet die Absicht und das laute Vorlesen der ersten beiden Rak'ahs der al-Fatiha-Sure und einer kurzen Sure, wie beim Morgen- oder Abendgebet.

2 Rak'yats Sunnah

Die Rakyats der Sunna werden in der Reihenfolge ausgeführt, die den beiden Rakyats der Sunnah in anderen Gebeten entspricht, mit Ausnahme der Absicht.

Am Ende des Nachtgebetes ist es ratsam, Tasbihat zu verrichten.

Und vergessen Sie nicht den Ausspruch des Propheten Muhammad (Frieden und Segen Gottes seien auf ihm): „Wer nach dem Gebet 33 Mal „subhaanal-laah“, 33 Mal „al-hamdu lil-layah“ und „Allahu“ sagt akbar“ 33 Mal, was die Zahl 99 ergibt, gleich der Anzahl der Namen des Herrn, und danach wird er zu einhundert addieren und sagen: „Laya ilyayahe illya llaahu wahdahu la sariikya lyah, lyahul-mulku wa lyahul- hamdu, yukhyi wa yumiitu wa huva 'alaya kulli shayin kadiir“, seine Fehler werden vergeben und Fehler, auch wenn ihre Anzahl der Menge an Meeresschaum entspricht.“

Laut Hanafi-Theologen müssen in einem Gebet vier Rak'ahs der Sunnah hintereinander verrichtet werden. Sie glauben auch, dass alle vier Rakyats obligatorische Sunnah (Sunnah Muakkyada) sind. Schafi'i-Theologen argumentieren, dass es notwendig ist, zwei Rakyaats durchzuführen, da die ersten beiden als Sunnah der Muakkyad gelten und die nächsten beiden als zusätzliche Sunnah (Sunna gairu muakkyad). Siehe zum Beispiel: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 2. S. 1081, 1083, 1057.

Das Lesen des Iqama vor den Fard-Rakyaats eines der Pflichtgebete ist wünschenswert (Sunnah).

Für den Fall, dass das Gebet gemeinsam verrichtet wird, fügt der Imam dem Gesagten hinzu, dass er das Gebet mit den hinter ihm stehenden Personen verrichtet, und diese wiederum müssen festlegen, dass sie das Gebet mit dem Imam verrichten.

Die Zeit für das 'Asr-Gebet lässt sich auch mathematisch berechnen, indem man die Zeitspanne zwischen Beginn des Mittagsgebetes und Sonnenuntergang in sieben Teile teilt. Die ersten vier davon werden die Zeit des Mittagsgebets (Zuhr) sein, und die letzten drei werden die Zeit des Nachmittagsgebets (‘Asr) sein. Bei dieser Berechnungsform handelt es sich um Näherungswerte.

Das Lesen von Adhan und Iqama zu Hause bezieht sich beispielsweise nur auf wünschenswerte Handlungen. Weitere Einzelheiten finden Sie im separaten Material zu Adhan und Iqama.

Die Theologen der Shafi'i Madhhab legten die Erwünschtheit (Sunnah) der Kurzform von „salavat“ an diesem Ort des Gebets fest: „Allaahumma salli 'alaya Muhammad, 'abdikya wa rasuulik, an-nabiy al-ummiy.“

Weitere Einzelheiten finden Sie beispielsweise unter: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. In 11 Bd. T. 2. S. 900.

Wenn ein Mann ein Gebet alleine liest, kann er es sowohl laut als auch still vorlesen, aber es ist besser, es laut vorzulesen. Wenn der Betende die Rolle eines Imams spielt, ist es obligatorisch, das Gebet laut vorzulesen. Gleichzeitig werden die vor der Sure al-Fatiha gelesenen Worte „Bismillahi Rrahmani Rrahim“ bei den Schafiten laut und bei den Hanafiten lautlos ausgesprochen.

Hadith aus Abu Huraira; St. X. Imam Muslim. Siehe zum Beispiel: An-Nawawi Ya. S. 484, Hadith Nr. 1418.

Lob gebührt Allah, Segen und Friede seien auf Seinem Diener und Gesandten Muhammad, seinen Familienmitgliedern und Gefährten

Und danach:

Dieses Thema enthält eine kurze Beschreibung des Gebets des Propheten (s.a.w.), das ich allen Muslimen und muslimischen Frauen zur Kenntnis bringen möchte, damit jeder, der es liest, versucht, seinem Beispiel zu folgen, denn der Prophet (s.a.w.) ) ) sagte: „Bete, so wie ich vor deinen Augen gebetet habe.“*1
Um ein solches Gebet zu verrichten, sollte der Leser:

1 . Führen Sie die Waschung (Wudu) ordnungsgemäß durch, wie es Allah der Allmächtige befohlen hat, der sagte: „O ihr, die ihr glaubt! bis zu den Knöcheln ...“ *2 Darüber hinaus wird die Notwendigkeit der Gebetswaschung durch die Worte des Propheten (saw) angedeutet: „Das Gebet wird nicht ohne Gebetswaschung angenommen.“

2 . Wenden Sie Ihren ganzen Körper der Qibla, also der Kaaba, zu und beabsichtigen Sie, mit Ihrem Herzen ein Pflicht- (Faridah) oder freiwilliges (Nafilya) Gebet zu verrichten. Sie sollten Ihre Absicht nicht laut zum Ausdruck bringen, da dies nicht in der Scharia vorgeschrieben ist, sondern eine Neuerung ist und weder der Prophet (s.a.w.) noch seine Gefährten dies getan haben, möge Allah mit ihnen zufrieden sein Wenn der Imam während des allgemeinen Gebets ein Gebet verrichtet oder ein individuelles Gebet verrichtet, sollte er vor Beginn eine Art Barriere (Sutra) vor sich aufstellen *3
Die Ansprache der Qibla ist in allen Fällen eine der notwendigen Bedingungen für die Gültigkeit des Gebets, mit Ausnahme derjenigen, die in den Werken zum Fiqh ausführlich erläutert werden.

3 . Sagen Sie die Worte „Allahu akbar / Allah ist groß /“ (takbirat al-ihram)*4 und schauen Sie dabei auf die Stelle, die der Gläubige mit seiner Stirn berührt, während er sich vor dem Boden verneigt.

4 . Heben Sie Ihre Hände auf Schulter- oder Ohrläppchenhöhe, während Sie Takbir rezitieren.

5 . Verschränken Sie Ihre Arme vor der Brust und legen Sie Ihre rechte Hand auf die Hand, das Handgelenk und den Unterarm Ihrer linken, da zuverlässig bekannt ist, dass der Prophet (s.a.w.) dies getan hat.

6 . Gemäß der Sunna sollte man sich danach mit einem Gebet, das „du'a al-istiftah“ genannt wird, an Allah wenden und sagen: „O Allah, entferne (mich) von meinen Sünden, wie Du den Osten von den Sünden entfernt hast.“ West, O Allah, reinige mich von meinen Sünden, so wie man weiße Kleidung vom Schmutz reinigt, O Allah, wasche meine Sünden von mir mit Schnee, Wasser und Hagel. / Allahumma, ba'id bay-ni wa bayna hataya-ya! kya-ma ba'adta bayna-l Mashriki wa-l-Maghribi, Allahumma, nak-ki-ni min hataya-ya kya-ma yunakka-s-sauba-l-abyada min ad-danasi, Allahumma,-gsil-ni min hataya-ya bis-salji, wa-l-ma'i, wa-l-barad! / „Stattdessen kann die betende Person sagen: „Ehre sei Dir, o Allah, und Lob sei Dir, gesegnet sei Dein.“ Name, Deine Größe ist über allem und es gibt keinen Gott außer Dir / Subhana-kya, Allahumma, wa bi-hamdi-kya, wa tabaraka ismu-kya, wa ta'ala jaddu-kya, wa la ilaha gairu-kya/“ , oder sprechen Sie alle anderen Wörter aus, die der Prophet in solchen Fällen ausgesprochen hat (mit .a.v.). Es ist vorzuziehen, „du'a al-istiftah“ jedes Mal anders auszusprechen, da Sie so dem Beispiel des Propheten folgen können Prophet (s.a.w.) Nach dem Aussprechen von „du'a alistiftah“ sollte man sagen: „Ich suche den Schutz Allahs vor dem verfluchten Schaitan. Im Namen Allahs, des Gnädigen, des Barmherzigen/A'uzu.“ bi-Llahi min ash-shaitani-r-rajim. Bi-smi-Llyahi-r-Rahmani-r-Rahim/.“
Dann müssen Sie Sure Al-Fatiha lesen, wie durch die Worte des Propheten (s.a.w.) angezeigt: „Wer Al-Fatiha nicht gelesen hat, hat das Gebet nicht verrichtet*5.“*6 Wenn der Koran während des Gebets gelesen wird laut, das Wort „Amin“ wird nach dem Lesen von „Al-Fatiha“ auch laut ausgesprochen * 7, ansonsten muss es lautlos gesprochen werden. Beim Mittags- (zuhr), Nachmittags- ('asr) oder Abend- ('isha) Gebet. Nach „Al-Fatihi“ liest man am besten eine der mittellangen Suren des Mufassal*8, während des Morgengebets (Fajr) eine seiner langen Suren und während des Abendgebets (Maghrib) nach „Al-Fatiha“. Es ist am besten, entweder lange oder kurze Suren zu lesen. Dass dies wünschenswert ist, wird durch eine Reihe von Hadithen angezeigt, die berichten, dass der Prophet (s.a.w.) dies getan hat.

7 . Fahren Sie mit der Verbeugung (ruku') fort, bei der Sie zunächst Ihre Hände auf die Höhe Ihrer Schultern oder Ohrläppchen heben und dabei Takbir aussprechen. Dann beugen Sie sich nach vorne, so dass sich Ihr Kopf auf der Höhe Ihres Rückens befindet auf den Knien und spreizen Sie die Finger. Es ist notwendig, einige Zeit in dieser Position zu verweilen und die Worte „Ehre sei meinem großen Herrn / Subhana Rabbi-l-'Azym!“ zu wiederholen Gleichzeitig ist es ratsam zu sagen: „Ehre sei Dir, O Allah, und Lob sei Dir! li!/.“

8 . Richten Sie sich nach der Verbeugung von der Taille aus auf und heben Sie Ihre Hände auf die Höhe Ihrer Schultern oder Ohrläppchen und sagen Sie die Worte „Allah hat den gehört, der Ihn lobt / Samia Allahu liman hamidahu /“, wenn der Anbeter ein Imam oder eine Einzelperson ist Nach dem Aufrichten sollte der Gläubige sagen: „Unser Herr, Lob sei Dir, viel Lob sei gut und gesegnet.“ sie und alles, was Dir gefällt / Rabban, wa la-kya-l-hamdu hamdan kasiran, tayyiban, mubarakan fi-hi mi'a-s-samawati, wa mi'a-l-ardi, wa mi'a ma bayna -huma, wa mi'a ma shi 'ta min shai'in ba'du/". Wenn eine Person am allgemeinen Gebet unter der Leitung des Imams teilnimmt, sollte sie sich nach der Verbeugung aus der Taille aufrichten Sagen Sie: „Unser Herr, Lob sei Dir, viel Lob ...“ sagt: „Was auch immer Dein Diener sagt, und wir sind alle Deine Diener, Du bist des Lobes und der Verherrlichung höchst würdig, niemand wird dir das nehmen, was du gegeben hast, und niemand wird geben, was du beraubt hast, und den Reichtum *. 11 Wer Reichtum hat, wird vor Dir nutzlos sein * 12 / Ahl-s-sana'i wa-l-majdi, ahakku ma kala-l -'abdu, wa kullu-na la-kya 'abdun.Allahumma, la mani'a li-ma a'taita, wa la mu'tiya li-ma mana'ta wa la yanfa'u z-l-jaddi min-kal-jadd/“, da zuverlässig bekannt ist, dass der Prophet (s.a.w.) dies getan hat Zu diesem Zeitpunkt sowie beim Stehen vor der Verbeugung ist es ratsam, die Hände auf der Brust zu falten, da Hadithe aus den Worten von Wa'il bin Hujr und Sahl bin Sa'd stammen Allah sei mit beiden zufrieden, zeige, dass der Prophet (s.a.w.) dies getan hat.

9 .Fahren Sie mit der Niederwerfung fort, bei der Sie zuerst niederknien und dann mit den Händen den Boden berühren. Andernfalls können Sie zuerst den Boden mit den Händen berühren und dann niederknien Niederwerfung, Finger und Zehen sollten zur Qiblah gedreht werden. Außerdem sollten die Finger der Hände miteinander verbunden und nach vorne gestreckt werden. Beim Verbeugen sollte man sich auf sieben Körperteile stützen: Stirn und Nase. Gemäß der Sunna sollte man, während man sich vor dem Boden verneigt, mindestens dreimal sagen: „Ehre sei meinem Höchsten Herrn/Subhana Rab-bi-l-A'la/.“ Es ist ratsam, die Worte zu sagen: „Herrlich bist Du, O Allah, unser Herr, und Lob sei Dir! Oh Allah, vergib mir!“ /Subhana-kya, Allahumma, Rabba-na, wa bi-hamdi-kya! Allahumma, -gfir li! /“ und wenden Sie sich so oft wie möglich mit Gebeten an Allah, da der Prophet (s.a.w.) sagte: „Was die Verbeugung betrifft, dann erhöhen Sie den Herrn * 13 (indem Sie sie ausführen), dann betrifft dies die Niederwerfung.“ Wenden Sie sich fleißig mit Gebeten an Allah (in solchen Momenten, denn in einer solchen Situation haben Sie es (mehr) verdient, dass Ihre Gebete erhört werden.“*14 Jede Person, die sich beim Verrichten eines obligatorischen (farida) oder freiwilligen (nafilya) Gebets vor dem verneigt Am Boden sollte man zu seinem Herrn beten, dass er ihn in beiden Welten zum Guten führen möge. In dieser Gebetsposition sollte der Anbeter seine Hände von seinen Seiten bewegen und seinen Bauch nicht mit seinen Schenkeln, Oberschenkeln, Beinen und Ellbogen berühren den Boden, wie der Prophet (s.a.w.) sagte: „Halten Sie sich an Mäßigung, während Sie sich vor dem Boden verneigen, und lassen Sie keinen von Ihnen (gleichzeitig) den Boden mit den Ellbogen berühren wie ein Hund.“*15

10 . Richten Sie sich nach der Verbeugung zum Boden auf, sprechen Sie Takbir aus, setzen Sie sich auf Ihren linken Fuß, heben Sie Ihren rechten Fuß senkrecht und legen Sie Ihre Handflächen auf Ihre Hüften, sodass Ihre Finger Ihre Knie berühren. Sie sollten eine Weile in dieser Position bleiben und die Worte sagen : „Mein Herr, vergib mir, erbarme dich meiner, führe mich auf den wahren Weg, gib mir einen Lebensunterhalt, befreie mich*16 und hilf mir/Rabbi, -gfir li, va-rham-ni, va ikhdi-ni, va-rzuk-ni, wa 'afi-ni, wa-jbur-ni/.“

11 . Fahren Sie mit der zweiten Verbeugung zum Boden fort und sprechen Sie Takbir aus. Die zweite Niederwerfung erfolgt auf die gleiche Weise wie die erste.

12 . Richten Sie sich nach der zweiten Niederwerfung auf und verweilen Sie ein wenig in der Sitzposition, genau wie beim Sitzen zwischen zwei Niederwerfungen. Diese Gebetsposition wird „Jalsat al-Istiraha“ (Sitzen zum Ausruhen) genannt und ist ratsam, aber nicht notwendig Wer in dieser Position sitzt, denkt nicht an Allah und wendet sich nicht mit Gebeten an Ihn. Nachdem er einige Zeit gesessen hat, sollte er sich von seinen Knien erheben, um die zweite Rakah zu verrichten, wenn es dem Betenden leicht fällt Tun Sie dies, aber für diejenigen, die Schwierigkeiten haben, können Sie sich zuerst mit den Händen auf den Boden stützen. Nachdem er aufgestanden ist, muss der Anbeter noch einmal „Al-Fatiha“ lesen und was für ihn leicht aus dem Koran zu lesen ist. und führen Sie dann die gleichen Aktionen wie beim ersten Rakat aus.

13 . Wenn ein Gebet, das aus zwei Rak'ahs besteht, verrichtet wird, zum Beispiel am Freitag, an Feiertagen oder beim obligatorischen Morgengebet, muss der Gläubige nach der zweiten Rak'ah auf dem Fuß seines linken Fußes sitzen und den rechten Fuß senkrecht zur rechten Handfläche heben muss auf den rechten Oberschenkel gelegt und mit allen Fingern zur Faust geballt werden, mit Ausnahme des Zeigefingers, der beim Aussprechen der Worte des Zeugnisses gehoben und gesenkt werden sollte. Es ist gut, wenn nur der Ringfinger und der kleine Finger der betenden Person geballt sind , der Daumen und Mittelfinger in Form eines Rings verbindet und beginnt, den Zeigefinger zu heben und zu senken, da bekannt ist, dass der Prophet (mit .a.v.) dasselbe tat. Es ist am besten, beide Methoden nacheinander anzuwenden Was die linke Handfläche betrifft, wird sie einfach auf den linken Oberschenkel gelegt, so dass die Finger das Knie berühren. Danach sollten Sie den Taschahhud lesen, das heißt: „Grüße an Allah, Gebete und beste Worte seien auf.“ Du, oh Prophet, die Barmherzigkeit Allahs und Sein Segen, Friede sei mit uns und den rechtschaffenen Dienern Allahs. Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt, und ich bezeuge, dass Muhammad Sein Diener und Sein Gesandter ist / At-tahiyyatu li – Llyahi, wa-s-salyavatu wa-t-tayyibat; Ibadi-Llyahi-s-salikhina die Worte zu sagen: „O Allah, segne Muhammad und die Familie von Muhammad, wie Du Ibrahim und die Familie von Ibrahim gesegnet hast, wahrlich, Du bist lobenswert, glorreich! Du hast sie zu Ibrahim und der Familie von Ibrahim geschickt, wahrlich, Du bist lobenswert, herrlich! / Allahumma, sally 'ala Muhammadin wa 'ala ali Muhammadin kya-ma sallayta 'ala Ibrahima wa 'ala ali Ibrahima, inna-kya Hamidun, Majid! Allahumma, barik 'ala Muhammadin wa 'ala ali Muhammadin kya-ma barakta 'ala Ibrahima wa 'ala Ali Ibrahi-ma, inna-kya Hamidun, Majid! / „Dann sollte sich der Gläubige mit einem Gebet um Schutz vor vier Dingen wenden und sagen: „O Allah, wahrlich, ich greife zu Deinem Schutz vor der Qual der Gehenna, vor der Qual des Grabes, vor den Prüfungen auf Leben und Tod und vor den bösen Prüfungen des Antichristen!/Allahumma, inni a'uzu.“ bi-kya min 'azabi-l-jahannami, wa min 'azabi-l-kabri, wa min fitnati-l-makhya wa-l-mamati ,wa min sharri fitnati-l-masihi-d-dajjal!/“, danach Er kann Allah um jeden Segen beider Welten bitten. Es wäre gut, wenn sich jemand mit Gebeten für seine Eltern oder andere Muslime wendet. Dies ist der Hadith von 'Abdullah bin Mas'ood, möge Allah damit zufrieden sein ihm, der berichtete, dass der Prophet (s.a.w.) ), der ihnen*18 die Worte des Tashahhud beibrachte, sagte am Ende (des Gesprächs): „Und dann soll er ein Gebet zu Allah seiner Wahl sprechen*19.“*20 Eine andere Version dieses Hadith berichtet, dass der Prophet ( s.a.w.) sagte: „...und dann soll er um alles bitten, was er will.“ Damit ist hier alles gemeint, was dem Diener Allahs in beiden Welten nützen kann. Danach dreht der Anbeter seinen Kopf nach rechts und Er ging und sagte jedes Mal: ​​„Friede und Gnade sei mit dir.“

14 . Wenn das Gebet aus drei * 21 oder vier * 22 Rakats besteht, liest der Anbeter nach Abschluss der ersten beiden Rakats Taschahhud, eine der oben genannten Arten, und wendet sich dann mit einem Gebet für den Propheten (s.a.w.) an Allah Erhebt sich dann von den Knien und hebt seine Hände auf die Höhe der Schultern oder auf die Höhe der Ohrläppchen, wobei er die Worte „Allahu Akbar“ sagt. Danach sollten Sie Ihre Hände auf der Brust falten, wie oben beschrieben, und nur lesen „Al-Fatiha.“ Beim Verrichten der dritten und vierten Rakah zusätzlich zur Al-Fatiha kann man manchmal etwas anderes aus dem Koran lesen. Nach der dritten Rakah des Mittags-, Nachmittags- oder … Beim Abendgebet wird derselbe Taschahhud gelesen wie nach Gebeten, die aus zwei Rakats bestehen. Dann sollte der Gläubige die Worte „Grüße“ sagen, sich nach rechts und links drehen, Allah dreimal um Vergebung bitten und dann sagen: „O Allah, Du bist der Friede.“ und von Dir kommt Friede*23, gesegnet sei Du, oh Besitzer von Größe und Großzügigkeit! / Allahumma, Anta-s-Salamu wa min-kya-s-salaam, tabarakta, ya Za-l-jalali wa-l-ikram! /". Wenn der Betende der Imam beim allgemeinen Gebet ist, sollte er diese Worte sagen, bevor er sich an die Menschen wendet. Dann sollte er sagen: „Es gibt keinen Gott außer Allah allein, der keinen Partner hat. Ihm gehört die Souveränität Ihm gebührt Lob, Ihm kann Er alles tun! O Allah, niemand wird dir das entziehen, was du gegeben hast, und niemand wird geben, was du entzogen hast, und dem Nutzlosen wird der Reichtum dessen, der Reichtum hat, zuvorkommen In dir gibt es keine Macht und Stärke, es gibt keinen Gott außer Allah, und wir verehren niemanden außer ihm. außer Allah, und wir bekennen unsere Religion aufrichtig vor Ihm, auch wenn sie von den Polytheisten gehasst wird -hamdu wa hua 'ala kulli shai'in kadir, la mani'a li-ma a'tayta, wa la mu! 'tiya li-ma mana'ta wa la yanfa'u z-l-jaddi min-kya- l-jadd.La hawla wa la quwwata illa bi-Llah, la ilaha illa-Allahu, wa la na'budu illa iya-hu. La-hu-n-ni'matu wa-l-fadlyu, wa la-hu-s-sana'u-l-hasan -kafiruna! -Allah/“, „Gelobt sei Allah/Al-hamdu li-Llah/“ und „Allah ist groß/Allahu akbar/“, und sagen Sie zum hundertsten Mal: ​​„Es gibt keinen Gott außer Allah allein, der Ihm gehört die Herrschaft, und Er kann alles tun!/La ilaha illa-Allahu wahda-hu la sharika la-hu, wa la-hu-l -hamdu, wa hua 'ala kulli shai'in Kadir! /". Dann wird nach jedem Gebet der Vers des Thrones * 24 sowie die Suren „Aufrichtigkeit“ * 25, „Morgendämmerung“ * 26 und „Menschen“ * 27 gelesen. Nach dem Morgen- und Sonnenuntergangsgebet wird es Es ist ratsam, die drei oben genannten Suren dreimal zu lesen, wie aus einer Reihe von Hadithen hervorgeht, in denen berichtet wird, dass der Prophet (s.a.w.) dies getan hat. Es ist ratsam, alle oben genannten Worte des Gedenkens an Allah in Übereinstimmung mit der Sunnah auszusprechen, aber dies ist keine Verpflichtung.
Darüber hinaus sollte jeder muslimische Mann und jede muslimische Frau ein zusätzliches Gebet von vier Rak'ahs vor dem obligatorischen Mittagsgebet und ein zusätzliches Gebet von zwei Rak'ahs danach, ein zusätzliches Gebet von zwei Rak'ahs nach dem obligatorischen Sonnenuntergangs- und Abendgebet verrichten und ein zusätzliches Gebet von insgesamt zwei Rak'ahs vor dem obligatorischen Morgengebet. Diese Rakats werden „Rawatib“ (etabliert) genannt, da der Prophet (s.a.w.) sie regelmäßig verrichtete, als er an einem Ort lebte Unterwegs verrichtete er von den zusätzlichen Gebeten nur ein Gebet mit zwei Rakats vor dem obligatorischen Morgengebet und Witr. *28 Es ist am besten, die oben genannten zusätzlichen Gebete und Witr zu Hause zu verrichten, wie der Prophet (saw) sagte: „Mit Ausnahme der Pflichtgebete ist das beste Gebet für einen Menschen das Gebet, das er zu Hause verrichtet.“*29. Das konsequente Verrichten dieser zusätzlichen Gebete führt dazu, dass derjenige, der sie verrichtet, ins Paradies gelangt, wie es durch die Worte des Propheten (s.a.w.) angedeutet wird. ): „Allah wird ein Haus im Paradies für denjenigen bauen, der freiwillig zwölf Gebete – Kats – tagsüber und nachts verrichtet“*30.

___________________________________________________________________________
1 Dieser Hadith wird von al-Bukhari berichtet.
2 „Mahlzeit“, 6.
3 „Sutra“ – jeder Gegenstand, der vor einer betenden Person an einem offenen Ort oder in einer Moschee platziert wird, zum Beispiel ein Stock, der in den Boden gesteckt wird, zeigt die Richtung der Qibla an und dient als Warnung, dass nichts zwischen ihm und der betenden Person steht. Niemand sollte die Zeit des Gebets verstreichen lassen. Im Innenbereich können Sie eine Wand oder Säule als Barriere verwenden.
4 „Takbir“ – die Aussprache der Gebetsformel „Allahu Akbar / Allah ist groß /.“ „Takbirat al-ihram“ oder „tahrim“ – die Aussprache der Worte „Allahu Akbar“ zu Beginn des Gebets durch den Imam oder die Person, die ein individuelles Gebet verrichtet.
5 Damit ist gemeint, dass ein solches Gebet ungültig sein wird.
6 Dieser Hadith wird von al-Bukhari berichtet.
7 Das heißt, wenn die obligatorischen Morgen-, Sonnenuntergangs- und Abendgebete verrichtet werden.
8 „Mufassal“ ist der allgemeine Name aller Suren des Korans, beginnend mit der 50. Sure „Kaf“ und endend mit dem Ende. Die langen Suren „Mufassal“ beginnen mit der 49. Sure „Raum“ und enden mit der 79. Sure „Ausreißen“. Man sagt auch, dass die langen Suren von „Mufassal“ mit der Sure „Kaf“ beginnen und mit der 92. Sure „Nacht“ enden. Die kurzen Suren von „Mufassal“ beginnen – beginnend mit der 93. Sure „Morgen“ und endend mit der 114. Sure „Menschen“.
9 Das bedeutet, dass man bei der Verbeugung aus der Hüfte den Kopf weder heben noch senken, sondern gerade halten soll.
10 Das heißt, sprechen Sie die oben genannten Wörter bis zum Ende aus.
11 „Judd.“ In „Fath al-Bari“ weist Ibn Hajar darauf hin, dass wir in diesem Fall entweder Reichtum oder das Los einer Person auf dieser Welt im weiteren Sinne des Wortes meinen, nämlich: Reichtum, Stellung, zahlreiche Nachkommen usw. Darüber hinaus einige Kommentatoren Ich glaube, dass dies nicht „jadd“ heißen sollte, sondern „jidd“, was „Eifer“ bedeutet. Daher sind hier verschiedene Übersetzungsmöglichkeiten möglich.
12 Mit anderen Worten: Reichtum wird die Reichen nicht vor dem Zorn Allahs retten.

13 Das heißt, sagen Sie die Worte „Ehre sei meinem großen Herrn und Lob sei ihm!“/Subhana Rabbi-l-‘Azimi wa bi-hamdi-hi/.“
14 Dieser Hadith wird von Muslimen berichtet.
15 Das bedeutet, dass Sie mit den Ellbogen weder den Boden berühren noch diese an Ihren Körper drücken sollten.
16 Damit ist die Beseitigung aller Mängel in beiden Welten gemeint.
17 Hier bedeuten die Wörter „segnen“ / sally / und „sende Segen“ / barik / verschiedene Dinge. Im ersten Fall bedeutet „segnen“ „mit Lob unter den Engeln antworten“, wie bei den Worten „sende Segen“. dann haben sie eine andere Bedeutung – „erhebe ihn weiterhin und ehre ihn.“
18 Dies bezieht sich auf die Gefährten des Propheten (saw).
19 Das heißt, derjenige, der mit dem Aussprechen der Worte des Taschahhud fertig ist, soll sich mit einem Gebet an Allah wenden, das er wünscht.
20 Dieser Hadith wird von al-Bukhari und Muslim berichtet.
21 Zum Beispiel, wenn das obligatorische Sonnenuntergangsgebet verrichtet wird.
22 Zum Beispiel, wenn obligatorische Mittags-, Nachmittags- oder Abendgebete verrichtet werden.
23 Das Wort „salaam“ leitet sich von der arabischen dreibuchstabigen Wurzel „s-l-m“ ab, deren Bedeutung „frei sein“ ist Allah weist darauf hin, dass Er frei von jeglichen Mängeln und allem ist, was nicht mit Seiner Größe und Vollkommenheit vereinbar ist.
24 Das ist der 255. Vers der Sure „Kuh“.
25 112. Sure des Korans.
26 113. Sure des Korans.
27 114. Sure des Korans.
28 Witr ist ein freiwilliges Nachtgebet mit einer ungeraden Anzahl von Rak'ahs. Das kürzeste Gebet dieser Art kann aus einer Rak'ahs bestehen, und das bevorzugteste Gebet sind elf Rak'ahs.
29 Dieser Hadith wird von al-Bukhari und Muslim berichtet.
30 Dieser Hadith wird von Muslimen berichtet.

Wir Muslime müssen den Propheten Muhammad ﷺ in all unseren Taten nachahmen. Der Hadith sagt: „Lies das Gebet so, wie du gesehen hast, wie ich das Gebet gelesen habe.“ diese. Unser Gebet sollte dem Gebet von Muhammad ﷺ ähneln. In diesem Artikel möchten wir Ihnen sagen, welche Suren gelesen werden müssen, damit unser Gebet mit der Sunnah übereinstimmt.

Suren, die für das Morgengebet (Fajr) wünschenswert sind.

Im Fajr-Gebet las der Prophet Muhammad ﷺ manchmal „al-Kaf“, „at-Takvir“, „al-Mueminun“ und manchmal 12 Verse der Sure „al-Baqara“ beginnend mit Vers 136 und Versen der Sure „al-Imran“ Ab Vers 64 lese ich manchmal „at-Tur“. Am Freitag las ich in der ersten Rak'ah des Morgengebets die Sure „al-Sajda“ und in der zweiten Rak'ah „al-Insan“.

Suren sind für das Mittagsgebet (Zuhr) wünschenswert.

Während des Zuhr-Gebets las Rasulullah ﷺ eine Sure „al-Layl“ Und „al-A`la“. Andere Hadithe besagen, dass Rasulullah ﷺ Qiyam im Zuhr-Gebet so lange verrichtete, wie es dauerte, Sure As-Sajda zu lesen. Einige Hadithe besagen, dass er Qiyam dem Lesen von 30 Versen gleichstellte.

Empfohlene Suren für das Nachmittagsgebet (`asr)

Im Asr-Gebet las der Gesandte Allahs ﷺ die Sure „al-Layl“ Und „al-A`la“ . Und manchmal lese ich die Sure „al-“Buruj“ und Sure „at-Tariq“. Abu Sa'id Al-Khudri (radiallahu 'anhu) sagt, dass Rasulullah ﷺ in den ersten beiden Rak'ats des 'Asr-Gebets einen Qiyam machte, der der Hälfte des Qiyam der ersten beiden Rak'ats des Dzuhr-Gebets entsprach.

Suren sind für das Abendgebet (Ma'rib) wünschenswert.

Im Maghrib-Gebet las Rasulullah ﷺ manchmal eine Sure „At-Tour“ oder „Al-Mursalat“, und manchmal las er in beiden Rak’ahs die gesamte Sure „al-A'raf“ Lesen Sie auch die Sure „ad-Dukhan“,„al-Kafirun“ Und „al-Ikhlas“.

Suren wünschenswert für das Nachtgebet (`isha)

Im Gebet „Isha Rasulullah ﷺ“ wird manchmal eine Sure gelesen „at-Tin“ und manchmal Sure „al-Layl“ und so befahl er, die Sure zu lesen „ash-Shams“ Und „al-A‘la“.

Suren, die für das Witr-Gebet wünschenswert sind.

Rasulullah ﷺ im ersten Rak'at des Witr-Gebets las er die Sure „al-A‘la“, im zweiten Rak'at - „Al-Kafirun“, und im dritten Rak'at las er die Sure „Al-Ikhlyas“. Andere Ihadith sagen, dass manchmal neun Suren in drei Rak’ahs gelesen wurden, d. h. In jedem Rak'at las ich drei Suren und die letzte davon war Sure „al-Ikhlas“.

Suren sind für das Freitagsgebet (Jum'ah) wünschenswert.

Im ersten Rak'at des Jum'ah-Gebets las Rasulullah ﷺ die Sure „al-Jum'a“, in der zweiten Rak’ah, die ich gelesen habe „al-Munafiqun“ manchmal lese ich „al-A‘la“ Und „al-Gashiya“

Suren, die für Feiertagsgebete („id“) wünschenswert sind.

In den 'id-Gebeten las Rasulullah ﷺ dieselben Suren, die er im Jum'a-Gebet las. Und wenn 'Id am Tag von Jum'ah kam, dann lese ich in beiden Gebeten die gleichen Suren. Und manchmal las er auch die Sure „al-Kaf“ Und „al-Qamar“

Notiz

Lange Suren sollten gelesen werden, wenn Zeit bleibt, das Gebet in Ruhe zu lesen. Wenn Sie während einer Reise oder aus anderen wichtigen Gründen anstelle großer Suren kleine Suren lesen können, wird dies durch die Praxis des Gesandten Allahs ﷺ bewiesen. In den Hadithen heißt es, dass Rasulullah ﷺ die Sure im ersten Rak'at des Morgengebets las „al-Kafirun“, und in der zweiten Rak'ah las ich „al-Ikhlas“. Manchmal lese ich eine Sure in beiden Rak'ahs „al-Zilzal“. Einmal, während einer Reise, las ich im ersten Rak'at des Morgengebets eine Sure „al-Falaq“, und in der zweiten Rak’ah las ich die Sure „an-Nas“. In beiden Rak'ats des Morgengebetes und in den ersten beiden Rak'ats von Maghrib und 'Isha las Rasulullah ﷺ den Koran laut vor, und er las den Koran auch im Jum'a und in beiden 'Id laut vor Gebete. In allen Rak'ats des Zuhr- und 'Asr-Gebets sowie im dritten Rak'at des Maghrib und in den letzten beiden Rak'at des 'Isha-Gebets las er sich selbst den Koran vor. Rasulullah ﷺ las eine Sure nach der anderen „al-Fatiha“ Nur in den ersten beiden Rak'ahs und in der dritten oder vierten Rak'ah lese ich nur die Sure „al-Fatiha“. In der ersten Rak'ah las er den Koran mehr als in der zweiten. In Rak'ahs, in denen der Koran auch nach al-Fatiha gelesen wird, muss man eine Sure oder mehrere Verse lesen. Wenn die Verse klein sind, müssen mindestens drei Verse gelesen werden, und wenn der Vers groß ist, dann einer, aber es müssen drei kleine Verse sein. Dies wird durch die Praxis des Gesandten Allahs ﷺ und seiner Gefährten bestätigt.

Und auch Anfänger, die gerade das Beten lernen, sollten zum Beispiel kurze Suren lernen „al-Asr“, „al-Kawthar“, „al-Ikhlas“ „al-Falyak“ „an-Nas“ und beginne zu beten. Da Namaz ein sehr wichtiger Gottesdienst ist, ist jeder Muslim, der die Bedeutung von Namaz erkannt hat, verpflichtet, ihn zu verrichten.

Ich bitte Allah, den Weg zum Islam zu erleichtern, damit jeder, der an Allah glaubt, das Gebet lernt, das Wohlgefallen des Allmächtigen erhält und die höchsten Grade des Paradieses erhält! Amin!

Frage.

Ich verstehe, dass Namaz eine Säule unserer Religion ist, ich möchte wirklich lernen, wie man es perfekt ausführt. Können Sie uns sagen, wie unser Prophet (Friede sei mit ihm) Namaz verrichtete?

Antwort.

Aus den Hadithen der Gefährten wird berichtet, dass der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) Gebete auf die angemessenste Art und Weise verrichtete und dabei konstant blieb. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) legte beim Lesen des Gebets großen Wert auf die Spiritualität. Schauen wir uns ein paar Hadithe an.

Aisha (r.a.) erzählt: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sprach mit uns und wir auch, und als die Zeit zum Gebet kam, war es, als ob er uns nicht kannte, er konzentrierte sich ganz auf das Gebet zum Allmächtigen.“

Ein Gefährte sagte zum Propheten (Friede sei mit ihm): „In der Sure Fath sagt Allah, dass Er dir vollständig vergibt. Wenn das so ist, warum verrichtet ihr dann so lange und sorgfältig Gottesdienste?“

Der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) antwortete: „Warum sollte ich nicht ein lobpreisender Sklave des Allmächtigen sein?“

Ein anderer Hadith sagt:

„Eines Tages betete und weinte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm), und aus seiner Brust kam ein Geräusch, ähnlich dem Geräusch von kochendem Wasser in einem Kessel.“ (Ibn Majah, Muqaddimah, 3).

Aisha sagte auch: „Der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) hatte nachts Schwellungen an den Beinen, weil er lange Gebete verrichtete.“ Auf die Frage von Aisha (Friede sei mit ihr), warum er (Friede sei mit ihm) so fleißig anbetet, obwohl er weiß, dass alle seine vergangenen und zukünftigen Sünden vergeben sind, antwortete er (Friede sei mit ihm):

„Oh, Aisha! Warum sollte ich nicht ein Sklave sein, der Allah lobt?“ (Buhiri, Tahajjud, 6).

Einmal sagte der Prophet (Friede sei mit ihm):

„Namaz wird gelesen, aufgeteilt in zwei Rakats. Nach jeder zweiten Rak'ah wird Taschahhud durchgeführt. Namaz zu lesen bedeutet, Demut zu empfinden und deine Schwäche zu erkennen... Hebe deine Hände und eile zum Allmächtigen und wiederhole: „Oh Herr! Oh Gott! Oh Gott! Wer dies nicht tut, dessen Gebet ist nicht vollständig.“ (Tirmidhi, Salat 166).

Muslime müssen fünfmal am Tag beten. Der Prophet (Friede sei mit ihm) verrichtete jedoch zwischen Morgen und Mittag zusätzliche Gebete, Nafil-Gebete. Während Muslime 17 Rakats des Fard-Gebets verrichten müssen, könnte der Prophet (Friede sei mit ihm) 50 oder sogar 60 Rakats pro Tag verrichten. Er verzögerte den Moment der Ruku-Ausführung ein wenig, damit jemand, der ihn aus der Ferne ansah, denken könnte, dass er (Friede sei mit ihm) vergessen hatte, sich vor dem Boden zu verbeugen.

Dies war seine „Verbindung“ mit dem Allmächtigen. Er (Friede sei mit ihm) verrichtete seine Gebete immer pünktlich. Selbst in schwierigen Lebensabschnitten versäumte er (Friede sei mit ihm) nie das Gebet. Während seiner Krankheit ging der Prophet (Friede sei mit ihm) mit Hilfe von zwei Personen dennoch zur Moschee, um zusammen mit der Jamaat das Nachmittags- und Nachmittagsgebet zu lesen. Deshalb war eines seiner (Friede sei mit ihm) letzten Worte: „Namaz! Namaz! Fürchtet Allah, der Macht über eure Seelen hat!“(Abu Dawud, Adab, 133).

Eines Tages saß der Prophet (Friede sei mit ihm) mit seinen Gefährten in der Moschee und wartete auf die Zeit des Gebets. Plötzlich stand eine Person auf und ging zum Ausgang. Unser Prophet (Friede sei mit ihm) fragte ihn:

Der Mann antwortete: „Ja. O Gesandter Allahs!

Diesmal sagte der Prophet (Friede sei mit ihm): „Schließlich wird dieses Gebet die Sühne für deine Sünden sein!“ (Haysemi, Majmau'z-zawaid, I, 301).

Aus den oben genannten Hadithen sehen wir, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) mit seinen Gebeten vorsichtig war. Der Allmächtige zitierte den Propheten (Friede sei mit ihm) als Beispiel, dem wir folgen sollten. Manchmal haben wir es eilig, schieben das Beten auf, eilen irgendwohin und vergessen dabei die wichtigste „Medizin“ für die Seele. Wie können wir eine so schöne Tat wie das Gebet missachten, dessen Ausführung uns der Allmächtige selbst vorgeschrieben hat?

Der Friede und Segen Allahs seien auf euch...

Es beginnt im Morgengrauen und dauert bis zum Sonnenaufgang. Das Morgengebet besteht aus vier Rak'ahs, von denen zwei Sunna und zwei Fard sind. Zuerst werden 2 Rakats als Sunnah durchgeführt, dann werden 2 Rakats als Fard durchgeführt.

Sunnah des Morgengebetes

Erste Rak'ah

„Um Allahs willen beabsichtige ich, zwei Rakats der Sunnah des Morgengebetes (Fajr oder Subh) zu verrichten.“. (Abb. 1)
Heben Sie beide Hände, die Finger auseinander, die Handflächen zeigen zur Qibla, auf Ohrhöhe, berühren Sie Ihre Ohrläppchen mit den Daumen (Frauen heben ihre Hände auf Brusthöhe) und sagen Sie „Allahu Akbar“
, dann und (Abb. 3)

Sagen Sie mit gesenkten Händen: „Allahu Akbar“ „Subhana-Rabbiyal-„aziym“ „Samigallahu-limyan-hamidah“ sprich danach „Rabbana wa lakal hamd“(Abb. 4) Dann sprich „Allahu Akbar“ „Subhana-Rabbiyal-Aglya“ „Allahu Akbar“

Und noch einmal in Worten „Allahu Akbar“ versinke wieder in Ruß und sage noch einmal: „Subhana-Rabbiyal-Aglya“- dreimal. Danach mit den Worten „Allahu Akbar“ Erhebe dich vom Ruß zur zweiten Rak'ah. (Abb. 6)

Zweite Rak'ah

Sprechen „Bismillahi r-rahmaani r-rahim“(Abb. 3)

Sagen Sie mit gesenkten Händen: „Allahu Akbar“ und mache eine Hand“ (Hüftbeuge). Sagen Sie beim Verbeugen: „Subhana-Rabbiyal-„aziym“- dreimal. Richten Sie Ihren Körper nach der Hand in eine vertikale Position und sagen Sie: „Samigallahu-limyan-hamidah“ sprich danach „Rabbana wa lakal hamd“(Abb. 4) Dann sprich „Allahu Akbar“, Sajda (Niederwerfung) durchführen. Beim Rußvorgang müssen Sie sich zunächst hinknien, sich dann auf beide Hände stützen und erst danach den Rußbereich mit Stirn und Nase berühren. Sagen Sie beim Verbeugen: „Subhana-Rabbiyal-Aglya“- dreimal. Danach mit den Worten „Allahu Akbar“ Erheben Sie sich aus dem Ruß in eine sitzende Position, nachdem Sie in dieser Position 2-3 Sekunden lang innegehalten haben (Abb. 5).

Und wieder, mit den Worten „Allahu Akbar“, tauchen Sie wieder in Ruß ein und sagen Sie noch einmal: „Subhana-Rabbiyal-Aglya“- dreimal. Dann sage „Allahu Akbar“ Erheben Sie sich aus dem Ruß in eine sitzende Position und lesen Sie den Bogen von Attahiyat „Attakhiyaty lillahi vassalavaty vatayibyatu. Dann lesen Sie Salavat: „Allahuma sally ala Muhammadin wa ala ali Muhammad, kyama sallayta ala Ibrahima wa ala ali Ibrahima, innakya Hamidum-Majid. Allahuma, barik ala Muhammadin wa ala ali Muhammad, kyama barakta ala Ibrahima wa ala ali Ibrahima, innakya X amidum- Majid „Dann lesen Sie das Dua von Rabban (Abb. 5)

Sagen Sie eine Begrüßung: Drehen Sie Ihren Kopf zuerst zur rechten Schulter und dann zur linken. (Abb. 7)

Damit ist das Gebet abgeschlossen.

Dann rezitieren wir zwei Rak’ats Fard. Fard des Morgengebets. Im Prinzip unterscheiden sich Fard- und Sunnah-Gebete nicht voneinander, nur die Absicht, dass Sie Fard-Gebete verrichten, ändert sich und für Männer sowie diejenigen, die Imame geworden sind, müssen Sie Suren und Takbirs im Gebet laut vorlesen „Allahu Akbar“.

Fard des Morgengebets

Der Fard des Morgengebetes unterscheidet sich im Prinzip nicht von der Sunnah des Gebets, nur die Absicht, dass Sie das Fard-Gebet verrichten, ändert sich, und für Männer sowie diejenigen, die Imame geworden sind, müssen Sie im Gebet lesen Sure al-Fatihah und eine kurze Sure, Takbirs „Allahu Akbar“, einige Dhikrs laut.

Erste Rak'ah

Machen Sie im Stehen die Absicht (Niyat), Namaz auszuführen: „Um Allahs willen beabsichtige ich, zwei Rak'ahs des morgendlichen Fard-Gebets (Fajr oder Subh) zu verrichten.“. (Abb. 1) Heben Sie beide Hände, die Finger auseinander, die Handflächen in Richtung der Qibla, auf Ohrhöhe, berühren Sie Ihre Ohrläppchen mit den Daumen (Frauen heben ihre Hände auf Brusthöhe) und sagen Sie „Allahu Akbar“, legen Sie dann Ihre rechte Hand mit der Handfläche Ihrer linken Hand zusammen, legen Sie den kleinen Finger und den Daumen Ihrer rechten Hand um das Handgelenk Ihrer linken Hand und senken Sie Ihre gefalteten Hände auf diese Weise direkt unter Ihren Nabel (Frauen legen ihre Hände auf). Brusthöhe). (Abb. 2)
Lesen Sie in dieser Position das Du'a Sanaa „Subhaanakya allaahumma wa bihamdika, wa tabaarakyasmuka, wa ta'alaya jadduka, walaya ilyayahe gairuk“, Dann „Auzu billahi minashshaitaanir-rajim“ Und „Bismillahi r-rahmaani r-rahim“ Nachdem Sie Sure al-Fatiha „Alhamdu lillahi rabbil“ Alamin gelesen haben. Arrahmaanir-rahim. Maaliki Yaumiddin. Iyyakya na „bydy va iyayakya nasta“yyn. Ikhdina s-syraatal mystekyim. Syraatallyazina an „amta“ aleihim gairil magdubi „aleihim valad-daaaalliin. Aamin!“ Nach der Sure al-Fatiha lesen wir eine weitere kurze Sure oder einen langen Vers, zum Beispiel die Sure al-Kawsar „Inna a“taynakal Kyausar. Fasalli li Rabbika uanhar. inna shani akya huva l-abtar“ „Amin“ lautlos ausgesprochen (Abb. 3)

Sagen Sie mit gesenkten Händen: „Allahu Akbar“ „Subhana-Rabbiyal-„aziym“- dreimal. Richten Sie Ihren Körper nach der Hand in eine vertikale Position und sagen Sie: „Samigallahu-limyan-hamidah“ „Rabbana wa lakal hamd“(Abb. 4)
Dann sprich „Allahu Akbar“ „Subhana-Rabbiyal-Aglya“- dreimal. Danach mit den Worten „Allahu Akbar“

Und noch einmal in Worten „Allahu Akbar“ „Subhana-Rabbiyal-Aglya“- dreimal. Danach mit den Worten „Allahu Akbar“(Imam und Männer lesen laut vor) Erheben Sie sich vom Ruß zur zweiten Rak'ah. (Abb. 6)

Zweite Rak'ah

Sprechen „Bismillahi r-rahmaani r-rahim“ Dann lesen Sie Sure al-Fatiha „Alhamdu lillahi rabbil“ alamin. Arrahmaanir-rahim. Maaliki Yaumiddin. Iyyakya na „bydy va iyayakya nasta“yyn. Ikhdina s-syraatal mystekyim. Syraatallyazina an „amta“ aleihim gairil magdubi „aleihim valad-daaaalliin. Aamin!“ Nach der Sure al-Fatiha lesen wir eine weitere kurze Sure oder einen langen Vers, zum Beispiel die Sure al-Ikhlas „Kul huva Allahahu Ahad. Allahahu s-samad. Lam yalid wa lam yuulyad. Wa lam yakullahuu kufuvan ahad“(Die Sure al-Fatiha und eine kurze Sure werden sowohl vom Imam als auch von Männern laut vorgelesen. „Amin“ lautlos ausgesprochen) (Abb. 3)

Sagen Sie mit gesenkten Händen: „Allahu Akbar“(Der Imam und die Männer lesen laut vor) und führen Sie „Ruku“ (Hüftverbeugung) aus. Während Sie sich verbeugen, sagen Sie: „Subhana-Rabbiyal-„aziym“- dreimal. Richten Sie Ihren Körper nach der Hand in eine vertikale Position und sagen Sie: „Samigallahu-limyan-hamidah“(Imam und auch Männer lesen laut vor) Sagen Sie dann „Rabbana wa lakal hamd“(Abb. 4)
Dann sprich „Allahu Akbar“(Imam und auch Männer lesen laut vor), führen Sie Sajda durch (beugen Sie sich vor dem Boden). Beim Rußvorgang müssen Sie sich zunächst hinknien, sich dann auf beide Hände stützen und erst danach den Rußbereich mit Stirn und Nase berühren. Sagen Sie beim Verbeugen: „Subhana-Rabbiyal-Aglya“- dreimal. Danach mit den Worten „Allahu Akbar“(Imam sowie Männer lesen laut vor) Erheben Sie sich aus dem Ruß in eine sitzende Position, nachdem Sie in dieser Position 2-3 Sekunden lang innegehalten haben (Abb. 5)
Und noch einmal in Worten „Allahu Akbar“(Imam, wie auch Männer, die laut vorlesen) fallen wieder in Ruß und sagen noch einmal: „Subhana-Rabbiyal-Aglya“- dreimal. Dann sage „Allahu Akbar“(Imam und Männer lesen laut vor) Erheben Sie sich vom Sajd in eine sitzende Position und lesen Sie den Bogen von Attahiyat „Attakhiyaty lillahi vassalawaty vatayibyatu und illallah. Dann lesen Sie Salavat: „Allahuma sally ala Muhammadin wa ala ali Muhammad, kyama sallayta ala Ibrahima wa ala ali Ibrahima, innakya Hamidum-Majid. Allahuma, barik ala Muhammadin wa ala ali Muhammad, kyama barakta ala Ibrahima wa ala ali Ibrahima, innakya X amidum- Majid „Dann lies das Du“ von Rabban „Rabbana atina fid-dunya hasanatan va fil-akhyrati hasanat va kyna ‚azaban-nar“. (Abb. 5)

Sagen Sie zur Begrüßung: „Assalamu galekum wa rahmatullah“(Der Imam und auch die Männer lesen laut vor), wobei der Kopf zuerst zur rechten Schulter und dann zur linken Schulter gedreht wird. (Abb. 7)

Hebe deine Hand, um ein Dua zu machen „Allahumma anta-s-salamu wa minka-s-s-salaam! Tabarakta ya za-l-jalali wa-l-ikram“ Damit ist das Gebet abgeschlossen.