Дәуіт патшаның әкесі. Дәуіт патшаның отбасылық драмасы. Дәуіт патшаның ұрпақтары

Израильдің екінші патшасы

Қасиетті пайғамбар және патша Дәуіттің өмірі Киелі кітапта, Самуилдің 1 кітабында, Самуилдің 2 кітабында және Шежірелер кітабында сипатталған.

Дәуіт Бетлехем қаласының Яһуда руынан шыққан ақсақалы Есейдің сегізінші және соңғы ұлы болатын. Жасөспірім кезінде Дәуіт әкесінің отарын бақты. Бос уақытында ол ән айтып, арфада ойнайтын. Ол бұл өнерге Құдай берген қабілетін Құдайға қызмет етуге айналдырды: ол Аспан Патшасының даналығы мен жақсылығын жырлады.

18 жасында атағы шығып, халықтың жалпы махаббатына бөленді. Філістірлер Исраил жеріне шабуыл жасады. Алып Ғолият израильдіктерді жекпе-жекке шақырды. Шайқас даласында жауынгер ағаларына ас әкелген Дәуіт Ғолиятты қарусыз жеңді: Дәуіттің итарқасынан дәл лақтырылған тас алыптың маңдайына қатты соғылып, Ғолият құлап, орнынан тұрмады. Қуанған Исраил патшасы Саул Дәуітті мыңбасы етіп қойды. Бұл жағдайда Дәуіт барлық мәселелерде парасаттылықпен әрекет етті, бұл оған халықтың одан да үлкен сүйіспеншілігіне ие болды.

Билігінің алғашқы жеті жылы Хебронда тұрды. Патшалық іштей қатты күйзеліп, сыртында әлсіреп қалды. Өзінің жағдайын нығайтып, патшалығын нығайту үшін Дәуітке белгілі бір руға жатпайтын астана керек болды. Яһуда мен Бунямин руларының арасындағы шекарада ебустықтардың ержүрек тау руына жататын Иерусалим қаласы 2010 фут биіктікте тұрды. деңгейден жоғары м және қатты бекінген. Дәуіт оны иемденіп, астанасын сонда құрды. Иерусалим еврей халқын тез тарта бастады. Оның маңыздылығын арттыру үшін Дәуіт Келісім сандығын осында жылжытып, онымен дұрыс ғибадат етуді енгізді.

Азаматтық басқару мәселелерінде Дәуіт Саулдың билігі кезінде шайқалған оң жақ сарайды қалпына келтіруге ерекше назар аударды. Оның жеке төрағалығымен оған ең адал адамдардан тұратын кеңес отырды: Жоғаб, әскер қолбасшысы; Жосафат, жазушы; Бас діни қызметкерлер Садоқ пен Әбимелек; Сюза, хатшы және т.б.

Көп ұзамай Дәуіт мазасыз көршілерімен бірнеше жеңісті соғыстар жүргізді. Исраилдің ең қас жаулары філістірлер жеңіліп, мәңгілікке әлсіреп қалды: Дәуіт патшалығының шекарасы Мысырмен түйіседі; Моабтықтар, сириялықтар және эдомдықтар да соққыға жығылды, олардың жерлері мен қалалары (соның ішінде Дамаск) басып алынуымен Исраил патшалығы өзенге дейін кеңейді. Шығысында Евфрат, оңтүстігінде Қара теңіз.

Осы жорықтар мен соғыстардың нәтижесінің бірі астана мен бүкіл елді байыту болды. Елорда керемет сарайлармен безендірілген, ал Дәуіт тіпті Ехобаға арналған керемет ғибадатхана салуды жоспарлаған. Алайда ол шығыстық босаңсыған сән-салтанаттың азғыруларына қарсы тұра алмады және гүлденуінің шыңында ауыр күнә жасады.

Ержүрек жауынгер Урияның әйелі Батшебамен заңсыз қарым-қатынасы Дәуіттің билігінің соңғы жылдарын қараңғылаған көптеген зұлымдықтарды тудырды. Ол байсалдылықпен ерекшеленбеді және патшаға «өзіне көп әйел алуға» тыйым салған Мұса заңына қайшы келді (Заң. қ. 27:17), тіпті Хебронда оның жеті әйелі және он кәнизагы болған, содан кейін Бұл санды тағы бірнеше әйелімен көбейтті, оған ол әдемі Батшебаны қосты.

Дәуіттің ұлдарының көптеген ұрпағы түрлі қылмыстар мен тәртіпсіздіктердің көзі болды. Оның үш ұлы үлкен атаққа ие болды: үлкені Амнон, үшіншісі Абессалом, төртіншісі Адония. Олар бір-бірімен жарысып, бұл бақталастық Амнонның өлімімен аяқталды, оны Абессалом өзінің қандас әпкесі Тамарға жасаған қорлығы үшін кек алу үшін өлтірді. Абессаломның өзі көтеріліс жасап, тақты иемденгісі келді. Бұл көтеріліс сәтсіз аяқталып, ол қайғылы қаза тапты.

Дәуіттің билігінің соңғы жылдары Иерусалимге келген қорқынышты індеттің көлеңкесінде қалды. Дәуіт өмірінің қалған бөлігін негізінен материалдар жинауға және ғибадатхананың құрылысына дайындық жұмыстарына арнады. Ол осы мақсатқа орасан зор байлық, 100 мың талант алтын және миллион талант күміс (1 тал. алтын = 125 000 рубль; 1 тал. сер. = 2400 рубль алтын) жинай алды. Елдің түкпір-түкпірінен білікті жұмысшылар мен тас қалаушылар жиналды; темір мен мыс салмақсыз, балқарағай бөренелер есептелмей дайындалды. Дәуіт ғибадатхананың құрылысын өзінің мұрагері Батсабаның ұлы Сүлейменге тапсырды.

Дәуіт патша Құдай уәде еткен Құтқарушы - Мәсіх, Иеміз Иса Мәсіхтің әлеміне келетініне мызғымас сеніммен қартайған шағында қайтыс болды.

Сынақ жылдарында, ерекше дәлелдермен Провидения жолдарын зерттей отырып, Дәуіт өзінің терең қайғысын Құдайдың алдында төгіп, одан көмек сұрады. Сонымен бірге, жиі өзінің азаптарын бейнелеуден, қудаланған забур жыршысы пайғамбарлық рухта өзінің гимндерінде алыс болашаққа жеткізілді және әлемнің Құтқарушы Мәсіхтің азаптары туралы ойлады. Дәуіттің рухтандырылған әңгімелері кейінірек бір топқа жинақталды

Уа, Алланың қасиетті құлы, патша және Дәуіт пайғамбар! Жер бетінде жақсы күресіп, сіз көкте әділдік тәжін алдыңыз, оны Жаратқан Ие Өзін жақсы көретіндердің барлығына дайындап қойған. Сол сияқты киелі бейнеңізге қарап, өміріңіздің даңқты аяқталуына қуанып, қасиетті жадыңызға құрметпен қараймыз. Сен, Алла Тағаланың алдында тұрып, дұғаларымызды қабыл ете гөр және оларды Мейірімді Құдайға жеткізе гөр, біздің барлық күнәларымызды кешіре гөр және шайтанның айла-амалдарынан құтылып, қайғы-қасіреттен, аурудан, қиыншылықтан және бақытсыздықтар мен барлық зұлымдықтар, біз қазіргі уақытта тақуалық пен әділ өмір сүреміз Біз лайықсыз болсақ та, сіздің арашағыңыз арқылы тірілер жерінде жақсылықты көруге, Бірді Өз әулиелерімен дәріптеуге лайық боламыз, Ұлы Құдайды, Жаратушыны. Әке мен Ұл және Киелі Рух, қазір және мәңгі. Аумин.

Қолданылған материалдар

• Брокгауз мен Эфронның энциклопедиялық сөздігі.

Дәуіт патшаның әйелі, Сүлеймен патшаның анасы.

Батшеба. Сіз бұл әдемі библиялық есімді естігеніңіз анық. Оны аты аңызға айналған Дәуіт патшаның әйелі киген, ол кейінірек атақты - күшті және дана Сүлеймен патшаның анасы болды.

« Бір күні кешке Дәуіт төсегінен тұрып, патша үйінің төбесінде келе жатып, шатырдан шомылып жатқан әйелді көрді; және бұл әйел өте әдемі болды ». Дәуіт оның кім екенін білу үшін қызметшілерін жіберді. Бұл сол кезде аммондықтарды қоршап жатқан патша қолбасшысы Жоғабтың әскерінде болған, батыл жауынгер Хеттік Урияның әйелі Батшеба екен...

Жан-Леон Джером, Батшеба және Дэвид, 99х61 см, май; 36х23 см, қарындаш (Жан-Леон Жером, Бетзабе, 1889)

Ескі өсиет оның өмірі мен махаббатының бүкіл драмалық тарихын ұсынады:

Самуилдің екінші кітабы, 11 тарау (Патшалықтар 2-жазба 11:1-27) // Патшалықтар 2-жазба 11:1-27

2 Патшалықтар 12-тарау (Патшалықтар 2-жазба 12:1-31) // 2 Патшалықтар 12:1-31

Патшалардың 3-ші кітабы, 1 тарау (Патшалықтар 3-жазба 1:1-53) // Патшалықтар 3-жазба 1:1-53

3-ші Патшалар, 2-тарау (Патшалықтар 3-жазба 2:1-46) // Патшалықтар 3-жазба 2:1-46

1 Шежірелер 3 (1 Шежірелер 3:5) // 1 Шежірелер 3:5

Батшеба есімі туралы көбірек білуге ​​тырысқан адам басқа халықтардың оны біздікінен мүлде басқаша жазып, дыбысталуына таң қалады. Мынаны қараңыз: британдықтар Батшеба, немістерде Батсеба, италиялықтарда Бетсабе, испандарда Бетсабе, француздарда Бетсабе бар. Еврейлер, қазіргі Израиль тұрғындары Бат-Шева деп жазады (бұл латын транскрипциясында, ал орысша Бат-Шева).

Не болды? Қысқаша жауап беру мүмкін емес, мен толық мақала жазуға тура келді.

1) Βηρσαβεέ μητέρα Σαλωμών грек тілінде «Сүлейменнің анасы Батшеба» дегенді білдіреді.

Неліктен Киелі кітаптың орысша мәтінінде бүкіл Еуропадағыдай Батшеба немесе Бетсабе емес, Дәуіттің әйелі Батшеба деп аталады? Ескі және Жаңа өсиеттердің шіркеу славян тіліне, содан кейін орыс тіліне аудармалары жасалған Септуагинтада (грек Библиясында) бұл атау қалай көрінгенін көрмейінше, біз бұл сұраққа жауап ала алмаймыз.Βηρσαβεέ болып шықты.Мұнда Киелі кітап мәтінінің шағын бөлігі берілгенежелгі грек тілінде: ... Βηρσαβε έ μητέρα Σαλωμώ ν …/… Сүлейменнің анасы Батшеба…, ол Патшалар кітабының 1-тарауының 11-тармағынан алынған (Патшалықтар 3-жазба 1:11).

Ежелгі уақытта Киелі кітап аудармашылары бұл есімді қалай оқығанын (айтатынын) білесіз бе? - Әрине, бүгінгі күнге дейін күшінде тұрған грек мәтіндерін оқудың жалпы ережелеріне сәйкес: Β (бета немесе vita, «b» немесе «v» оқыңыз); η («e» немесе «және» деп оқыңыз); ρ (rho, «r» оқыңыз); σ (сигма, «s» оқыңыз); α (альфа, “a” оқыңыз); β (бета немесе vita, «b» немесе «v» оқыңыз); ε (эпсилон, «e» деп оқыңыз); έ (эпсилон, «e» деп оқыңыз). Βηρσαβε έ атауындағы екпін соңғы буында (грек әріптерінің үстіндегі сызықшалар екпінді білдіреді).

Тағы екі нәрсені ескеріңіз: 1) Әдетте бастауышты аудару және айту кезінде Грек әрпі В(бета немесе вита) жеке есімдерде артықшылық берілді Орыс дыбысы В: сондықтан бізде Барбара, Вероника, Варфоломей және Бенджамин деген атаулар болды, ал Батыс Еуропадағы католиктер - Барбара, Береница, Варфоломей және Бенджамин; 2) Көптеген жалған атаулар орысша -iya жалғауын алды: Евдоксия, Евфемия, Эвевия және т.б.

Демек, Киелі кітаптың орысша аудармасында кейін Дәуіт патшаның әйелі, Сүлеймен патшаның анасы болған ержүрек жауынгер Урияның әйелі В и р с а в и Я деген атпен енгізілген екен.

// Рим тарихшысы Евсевий Кесариялық (263-340 ж.Евсевий Цезарийский ), оның басынан бастап 324 жылға дейін шіркеу тарихын жазған, өз жазбаларында жауынгер Урияның әйеліΒηρσαβεέ деп аталады (Евсевий Цезарий: Евангелие мәселелері мен шешімдері, Роджер Пирс өңдеген.58 бет, 2 және 7-жолдар, және де 59-бет, түсініктеме 38; берілген сілтемедетүпнұсқа мәтін Кесариялық Евсевий Дәуіттің Забурын егжей-тегжейлі талдай отырып, Βηρσαβεέ есімін екі рет атап өтеді).Әулие Августин (354-430, Гипподағы Әулие Августин), шіркеудің (православиелік және католиктік) әкелерінің бірі, өз еңбектерінде латын тілінде патшайымды Берсаби есімімен атаған. Августин: Филип Шаффтың манихейлерге және донорларға қарсы жазбалары , pdf файлын немесе on-line, б. қараңыз. 526, б. 87, 5 және 14-жолдар) //.

2) Француздар қандай болды?

Бірнеше ғасырлар бойы көптеген еуропалық халықтар Дәуіттің әйелін, Сүлейменнің анасын бізбен бірдей дерлік (бірақ латын ерекшеліктерімен): Берсабе, Берсаби, Берсабе деп атады. e. Келісіңіз, бұл атаулардың қазіргі заманғы батыстағы Батшеба немесе Бетсабее атауларына қарағанда орыс Батшебасымен ұқсастығы бар.

Әйгілі американдық аудармашы және әдеби редактор Стив Додсон Додсон) Virsaviya/Bersabei мақаласында (26.02.2005) былай деп жазады:«Бір күні мен орысша-ағылшынша сөздіктен бірдеңе іздеп едім, кездейсоқ желіге тап болдымБатшеба және биб Батшеба. Бұл жерде қандай да бір қателік бар деп ойладым, өйткеніВирсавия Батшебадан басқаша естіледі. Осыдан кейін мен ескі орысша-французша сөздікке қарадымСөздік Russe - Franç ais (N. P. Makaroff, Сент-Петербург), сонау 1908 жылы жарияланған,және жүз жыл бұрын француз тілінде орыс інжіл атауы Батшеба есіміне сәйкес келетінін анықтадыБерсаб е е!

Сондай-ақ ежелгі уақытта Францияда Берсабе сөзі Палестинадағы, Иерусалимнің оңтүстік-батысында, библиялық Ыбырайым көп уақыт өткізген жерге қатысты қолданылғаны белгілі болды.Бүгінгі күні бұл қазіргі Израиль аумағындағы Негев шөліндегі Беер-Шева (Беер-Шева немесе Беер-Шева, Беершеба) қаласы, оның арабша атауы Бир эс Саба (латынша транскрипция Бір ас-Саб). Бұл қала «Жеті құдық» немесе «Ант құдығы» деп аударылады анттың белгісі – Ыбырайым осы жердегі жайылымдық жерлерді мәңгілікке пайдалануға рұқсат алды және оның жанында мұражайы бар .”

Сонымен, ертеде француздар Bersabée сөзін библиялық кейіпкердің аты ретінде және елді мекеннің атауы ретінде қолданған. Ежелгі гректер арасында дәл солай болды: Дәуіт патшаның сүйікті әйелінің есімі және інжілдегі Батшеба қаласы бір сөзбен Βηρσαβεέ деп аталды.

3) Ескі Англияда патшайым Батшеба емес, Батшеба деп аталды!

1395 жылғы Джон Уиклифтің ағылшынша Библиясының мәтінін алсақ, мұны оңай тексере аламыз ( ), бұл Вульгаттың (яғни, Киелі кітаптың латын мәтіні) ескі ағылшын тіліне аудармасы.

Дж. Уиклифтің Киелі кітабы мен орыс Синодтық Библиясындағы ұқсас үзінділерді салыстырайық:

Міне, 1808 жылы Чарльз Томсон жасаған грек Септуагинтасының ағылшын тіліне аудармасынан үзінді (Чарльз Томсон).Библия, 1808):

Параллель мәтіндердегі осы жерде келтірілген библиялық кітаптардың атаулары мен нөмірленуіндегі айырмашылық қате емес. Ағылшын тіліндегі мәтіндердің жазылуы 14-19 ғасырлардағы грамматикаға сәйкес келеді.

Айта кету керек, Батшеба есімі тек қасиетті мәтіндерде ғана емес, ағылшындардың зайырлы өмірінде де болған. 1866 жылы «Өлеңдер мен балладалар» кітабы жарық көрді, оның авторы сол кездегі өте танымал ақын Альджернон Чарльз Свинберн (1837-1909) болды. Талантты ақынның басқа да көптеген шығармаларының қатарында бұл кітапқа жұмбақ пьеса жанрындағы поэмасы енген. «Королева Батшебаның маскасы»(Ғажайып-ойын-өлең «Берсабе патшайымының маскасы»), .

Біз христиан әлемінде белгілі бір уақытқа дейін Батшеба есімі (Берсабе, Берсаби және осыған ұқсас нұсқалар) жалпыға бірдей дерлік Дәуіт патшаның әйелінің есімі болып саналғандығы туралы дәлелді қорытынды жасаймыз және біз қашан және қашан екенін анықтауға тырысамыз. Неліктен оның орнына Батшеба атауы (Батшеба және басқа да ұқсас нұсқалар) келді ).

Және тағы бір ескерту. Патшайымның аты Батшеба болған ескі мәтіндерде (Bersabe, Bersabee және ұқсас нұсқалар), сол атау (Bersabe, Bersabee және осыған ұқсас нұсқалар) патриарх Ыбырайым құдық қазып, патша Әбумелекке ант берген жерде іргетасы қаланған көне библиялық қаланың атауы үшін қолданылған. Герар.

4) Содан кейін он тоғызыншы ғасыр келді!

19 ғасырдың ортасында Палестина мен Қасиетті жерге бірнеше елеулі ғылыми экспедициялар жасалды. Олардың нәтижелері бойынша көп томдық есептер жазылып, жарық көрді. Олардың ішінде ең танымалы американдық інжіл ғалымы Эдвард Робинсонның үш томдық еңбегі (Эдвард Робинсон, Палестинадағы және көршілес елдердегі библиялық зерттеулер, 1841), сондай-ақ Джон П. Дурбиннің (Джон П. Дурбин, 1841) кітаптары болды. Шығыстағы бақылаулар, 1845) және Карл Риттер (Карл Риттер, Палестинаның салыстырмалы географиясы және Синай түбегі, 1865).Киелі кітаптағы Батшеба қаласы, бұл қасиетті жер барлық саяхатшылардың ерекше қызығушылығын тудырды.

Бірақ бұл қаланы іздеу оңай болған жоқ, дегенмен Палестина көлемі шағын («Даннан Бер-Шебаға дейін»). Өйткені, сол кездегі елді мекендердің, шөлдердің, таулардың, өзендердің, аңғарлардың барлығы дерлік арабша атаумен аталған. Бұл таңқаларлық емес, өйткені 1800 жылдардың басында Палестинада еврейлер іс жүзінде болған жоқ, оның аумағында 270 мыңнан астам араб және Иерусалим, Назарет және Бетлехем қалаларында шамамен 25 мың христиан өмір сүрді (барлығы; шамамен 300 мың халық).

1838 жылы Палестинаға саяхаттаған Эдвард Робинсон Вади-эс-Себа алқабындағы арабша Бир эс-Себа атауы бар елді мекеннің дәл сол библиялық Батшеба екенін дәлелдеген. Тіпті Ыбырайым мен Ысқақ қазған құдықтар да табылды.

Жергілікті топонимиканы (географиялық нысандардың атауларын) зерттей отырып, зерттеушілер ежелгі еврей мәтіндеріне жүгінді және бұл қаланың бастапқы атауы Беершеба екені анықталды. Сондай-ақ Еуропалық Киелі кітаптағы Дәуіттің әйелі, Сүлейменнің анасының есімі еврей тілінде жазылғаннан өзгеше екені белгілі болды: Батшеба.

19 ғасырдың соңы – 20 ғасырдың басында Киелі кітаптың барлық дерлік мәтіндерінде қала атауы мен патшайым есімі үшін бір ғана Берсабе (Bersabee, Bersabée) сөзінің орнына екі жаңа сөз пайда болды. - қаланың аты үшін Беер-Шеба және патшайымның аты үшін Батшеба (Бат-Шеба). Бұл бірінші Әлия (1882-1903) деп аталатын уақытпен сәйкес келеді.

Бірінші Әлия - Шығыс Еуропадан, оның ішінде Ресей империясынан Палестинаға (25-35 мың адам дерлік) және АҚШ-қа (2 миллионға жуық адам) еврей иммиграциясының бірінші үлкен толқыны.Бұл кең көлемді қоныс аудару 1882 жылы басталған еврейлердің погромдары мен қысымынан туындады. арасындаоған ерген көптеген қоныстанушылар болды діни ағымдар Хиббат Сион (Сионның махаббаты) және Билу. Палестинаға араб халқы басып алған аумақтарға қоныстанған қоныстанушылар онда қабылданған топонимияны ғана емес, қайта ойластыруға тырысты., сонымен бірге оның ежелгі тарихы.Және көпшілік Еуропалық христиандар (протестанттар да, католиктер де) ықыласпен келдіоларға көмектесу туралы.

МұндаҚазіргі Библиядан шағын үзінділер - ағылшын және француз:

5) Ежелгі еврейлерде Биршеба мен Батшеба сөздері нені білдіреді?

Түсіндіру үшін Танахтың (Еврей Киелі Жазбасының) кәсіби аудармашыларына жүгіну керек болды, өйткені Ескі өсиеттің түпнұсқа мәтіндері еврей немесе арамей тілінде жазылған.

Ал не болды? Танахта, яғни еврей Библиясында, үшін Негев шөліндегі орын жәнеДәуіт патшаның сүйіктісі әртүрлі сөздерді қолданады. Олардың ағылшын тіліндегі транслитерациялары сәйкесінше Beer Sheba (Beersheba) және Bath-sheba (Bathsheba) болып табылады:

Бат-шеба (Батшеба) еврей тілінде «ант қызы» дегенді білдіреді, бұл Сүлеймен патшаның анасы Дәуіт патшаның сүйіктісі және әйелінің есімі, оның дыбыстық жазылуы: ванна-шех"-бах;

Сыра Шеба ( Беершеба) иврит тілінде«ант құдығы» немесе «жеті құдық» дегенді білдіреді, яғни жеті қой берілген құдықта ант берілген жер, оның атауы онетикалық емле: be-ayr"sheh"-bah.

// Еврей Библиясына қатысты егжей-тегжейлі және қолжетімді анықтамалық кітаптар — Bible Hub, BibleGateway және Abarim Publications» (Библиядағы атау қоймасы бөлімі). Оларды назарларыңызға ұсынамыз. Bible Hub веб-сайтында келесі мақалалар бізді қатты қызықтырады: 884. Сыра Шеба, 1339. Бат-шеба, 1340. Бат-шуа, Беершеба және мақалаларыБатшеба және Абарим басылымдары туралы» - Беершеба, Батшеба және Батшуа. //

6) Бірақ орыс және грек православие шіркеулері Библия мәтініне өзгерістер енгізген жоқ.

Осы уақытқа дейін қаланың аты да, Израиль патшайымының есімі де бір сөзбен - Батшеба (біз үшін),Βηρσαβεὲ (гректер арасында):

7) Батшеба / Батшеба әлемдік көркем мәдениетте

Король Давид пен Батшеба туралы библиялық әңгіме көптеген суретшілерді шабыттандырды, олардың арасында (суреттің жылы жақшада берілген): Ганс Мемлинг (1485, Ганс Мемлинг), Жан Бурдихон (1499, Жан Бурдихон), Рафаэль (1519, Рафаэль) , Лукас Кранах ақсақал (1526, Лукас Кранах ақсақал), Ян Массис (1562, Ян Массис), Корнелис Корнелиссен (1594, Корнелис Корнелисзон), Ханс фон Аахен (1615, Ханс фон Аахен), Рубенс (1635, Рубенс), Гуерси (1640, Герчино) , Рембрандт (1654, Рембрандт), Виллем Дрост (1654, Виллем Дрост), Ян Стин (1659, Ян Стин), Себастьян Риччи (1724, Себастьян Риччи), Карл Брюллов (1832), Густав Моро (188) , Густав Моро), Марк Шагал (1956 ж., қос портрет «Дэвид пен Батшеба») және т.б. Кез келген картинаны интернеттен оңай табуға болады, автордың тегін, картинаның салынған жылын және оның атын терсеңіз болғаны. басты кейіпкер, яғни Батшеба немесе Батшеба.

Мүсіндер әлдеқайда аз. Ең атақты мүсін әйел мүсіні болды - 1571-73 жылдары мүсінші Жан де Джамболоньяның жалғыз ақ Каррара мәрмәр бөлігінен қашалған әйел мүсіні, оның биіктігі 115 см, ал кескіндеме басталатын француз суретшісі Жан-Леон Жером осы мақалада 1896 жылы ол біздің кейіпкеріміздің ең жақсы мүсіндік портретін жасады - Бетсабе / Батшеба алтын жалатылған қоладан биіктігі 83 см.

1951 жылы 20th Century Fox басты рөлдерде Грегори Пек пен Сюзан Хивард ойнаған Дэвид пен Батшеба түсті фильмін түсірді.

Фильм бес Оскар алды:

• қоюшы-дизайнердің үздік жұмысы үшін /Үздік көркемдік режиссер
• үздік операторлық жұмыс үшін / Үздік операторлық жұмыс
• Үздік костюм дизайны / Үздік костюм дизайны үшін
• Үздік музыка / Үздік музыка - композитор Альфред Ньюман
• Үздік сценарий / Үздік жазба үшін

Орыс тіліне дубляждалған, мына жерден көре аласыз: https://my.mail.ru/mail/eshua7/video/147/190.html

Фильмнен үзінділер:

1985 жылы Paramount Pictures Ричард Гир мен Элис Кригемен бірге «Король Дэвид» фильмін түсірді.Басты рөлде. Композитор Карл Дэвис. Фильм жоғары марапаттар мен рейтингтерге ие болмады, оның үстіне ол «Алтын таңқурай» сыйлығын алды (бұл «Алтын таңқурай» сыйлығы, анти-Оскар). Дегенмен, актерлік шеберлік мүлде жаман болған жоқ.Орысша дыбыстық аудармасы бар фильмді мына жерден көре аласыз: http://kinofilms.tv/film/car-david/7533/.

8) Киелі кітаптағы Батшеба есімі қазіргі жеке есім ретінде

Бұл атау сирек кездеседі, бірақ қолданылады: 2016 жылдың жаз айының ортасындағы жағдай бойынша Одноклассники сайтында шамамен 500 Bathsheba, ал ВКонтакте желісінде дәл осындай сан болды. Жалпы санның 10-15% лақап аттар, бірақ қалғандары сөзсіз жалқы есімдер. Батшебалардың ең көп саны Ресей мен Украинада тіркелген.

Бұл сенімді және салтанатты естіледі: Вирсавия Борисовна, Вирсавия Юрьевна, Вирсавия Андреевна, Вирсавия Владимировна, ...

Кішірейткіш формалар – массасы:Веерс а ва, Вирса ша, Вирса ня, Вирсюша, Верса, Ви я, Ви ика, Вия ша, Вию ша, Сава, Савия, Савичка, Савечка, Савочка, Савинка, Савенка, Савушка , Савуша, Савуля, Савик, Савчик, Вира , Виря, Вирка, Вирка, Виви, Суша, Саша, Вирса вушка, Савёна, Савёнок, Вирсенок...

Батшебаның құдай есіміне қатысты, содан кейін үндестік тұрғысынан Вера жақсы сәйкес келеді, ал мағынасы жағынан Василиса немесе Васса («ханшайым», «патша»).

Яһуди пайғамбарлары оны болашақ Мәсіхтің атасы ретінде қабылдады. Дәуіт патшада Исаның арғы атасы ретінде айтылады.

Дәуіт патшаның отбасы

Дәуіт патшаның әйелдері.

Дәуіт патшаның көп әйелі болған. Неке арқылы Дэвид әртүрлі саяси және ұлттық топтармен қарым-қатынасын нығайтты. Оның 8 әйелі болған болуы әбден мүмкін:

• Саул патшаның екінші қызы Михал;
• Батсаба, бастапқыда Дәуіттің қолбасшыларының бірінің әйелі6
• Ахиноама;
• Бұрынғы Набалдың әйелі болған кармелдік Әбигел;
• Гешур патшасы Талмайдың қызы Маахи;
• Аггифа;
• Авитала;
• Egla.

Дәуіт патшаның балалары.

Дәуіт патшаның билігі

Исраил патшасы Саул өз еркін орындамағанына Құдай ашуланып, Бетлехемдік Есейдің кенже ұлы Дәуітті патша етіп майлау үшін Самуил пайғамбарды жібереді. Жаратқан Ие өз ниетін осылай көрсетті.

...Ол аққұба, көздері әдемі, жүзі сүйкімді еді. Сонда Жаратқан Ие: «Тұр, оны майла, өйткені ол — Ол», — деді. Самуил май мүйізін алып, оны бауырластарының арасында майлады. Сол күннен бастап және одан кейін де Дәуіттің рухы Жаратқан Иенің үстіне қонды...

Осы оқиғадан кейін Дәуіттің өмірінде ештеңе өзгерген жоқ;

Саулдан Жаратқан Иенің Рухы кетіп, Жаратқан Иеден келген зұлым рух оны мазалай бастады. Сәулені әнімен тыныштандыру үшін Саулдың сарай қызметкерлері оған талантты музыкант табуды ұсынады. Осылайша лирада әдемі ойнаған Дәуіт сарай музыкантына айналып, ара-тұра зұлым рух мазалайтын патшаны тыныштандыру үшін музыка ойнайды.

Саул Дәуітті әскербасы етіп тағайындайды. Бүкіл Исраил Дәуітті жақсы көреді, бірақ оның танымалдығы Саулды қорқып, оны жек көреді. Ол Дәуітті өлтіруді жоспарлайды, бірақ Саулдың ұлы Жонатан Дәуітке әкесінің зұлым жоспарлары туралы ескертеді және Дәуіт қашып құтылады. Алдымен ол Нобқа қашады, оған діни қызметкер Ахимелех көмектеседі, содан кейін ол Ахиш патшадан пана іздеп, філістірлердің Гат қаласына қашады. Біраз уақыттан кейін Давид өзіне тағы да қауіп төніп тұрғанын түсініп, отбасымен бірге Адоллам үңгіріне тығылады.

Дәуіт Моаб патшасынан пана іздеуді жоспарлады, бірақ Ғад пайғамбар оған Құдайдың Херет орманына, одан кейін Кейлаға бару туралы бұйрығын жеткізеді, сонда Дәуіт філістірлермен тағы бір шайқасқа қатысады. Саул Кеиланы жаулап алып, Дәуітті тұтқынға алуды жоспарлайды, сондықтан Дәуіт оның тұрғындарын қорғау үшін қаланы тастап кетеді. Дәуіт тауларды, сосын Негев шөлін паналайды.

Жергілікті тұрғындар Саулға Дәуіттің қайда жасырынып жатқанын айтады. Саул Дәуіт пен оның адамдары жасырынып жатқан үңгірге кіреді. Дәуіт Саулды өлтіруге мүмкіндігі бар екенін түсінді, бірақ ол мұны істемейді. Оның орнына ол жасырын түрде Саулдың киімінің бір бұрышын кесіп тастайды және Саул үңгірден шыққанда, Дәуіт Саулға тағзым етіп, кесілген киімді көрсетті, осылайша Саулға оның Патшалыққа ешқандай шағымы жоқ екенін және онымен шайқасқысы келмейтінін түсінді. Саул. Осылайша екеуі татуласып, Саул Дәуітті мұрагер етіп қабылдады. Теолог Дональд Спенс-Джонс «Дэвидтің көп қырлы болмысының ең әдемі ерекшеліктерінің бірі оның Саулға және Саулдың үйіне берілгендігі болды» деп есептейді.

Кейінірек Дәуіттің Саул патшаны өлтіру мүмкіндігі болды, бірақ ол да оны пайдаланбады. Бұл жағдай сипатталған. Дәуіт Саулдың ұйықтап жатқанын көрді, бірақ Әбішайдың кеңесіне құлақ аспады және ұйықтап жатқан Саулды найзамен ұрмады және Әбішайға бұл әрекетке жол бермеді.

Саул мен оның ұлы қайтыс болғаннан кейін Исраил ақсақалдары Хебронға, Құдайдың майланғаны саналған Дәуітке келді. Көп ұзамай Дәуіт Иерусалимді жаулап алып, оны өзінің астанасы етеді. Ол Келісім сандығын Иерусалимге апарып, осында ғибадатхана тұрғызуды көздейді, бірақ Натан (Натан) пайғамбар ғибадатхананы салу керек деп пайғамбарлық етіп, оған тыйым салады. Дәуіттің ұлдарының бірі. Өмір бойы Дәуіт ұлының жұмысын жеңілдету үшін ғибадатхананы салуға қажеттінің бәрін дайындады.

Сондай-ақ Натан Құдай Дәуіттің әулетімен Келісім жасасқанын пайғамбарлық етеді:

сенің тағың мәңгілік тұрады

Дәуіт філістірлерді үнемі жеңіп отырды. Моабтықтар, едомдықтар, амалектіктер және аммондықтар оған салық төледі. Дәуіт жүргізген соғыстардың барлығы дерлік бастапқыда қорғаныс сипатында болды: Дәуіт ең алдымен өз Патшалығын қорғады. Алайда бұл соғыстар Иордан өзенінің екі жағына, Жерорта теңізіне дейін созылып жатқан Дәуіт империясының құрылуымен аяқталды.

Дәуіт елді он екі ауданға бөлді, олардың әрқайсысының азаматтық, әскери және діни мекемелері бар. Ол сондай-ақ Иерусалимді екі патшалықтың зайырлы және діни орталығы ретінде бекітті. Басқа аудандардан келген адамдар мереке күндері Иерусалимге жыл сайын қажылыққа бара бастады.

Дәуіт пен Батшеба.

Дәуіт әскери қолбасшысының әйелі Батшебаны азғырып, күйеуінің өлімін тілейді. Жауап ретінде Натан Дәуітке түсетін жазаны пайғамбарлық етеді.

... бұл әрекетіңмен сен Құдайдың жауларына Оны қорлауға себеп бердің, сенен туған ұл өледі...

Дәуіттің ұлы Абессалом әкесіне қарсы шықты. Дәуіт бүлікті басып тастады, бірақ Абессаломды Ефрем орманына қуып келген сарбаздарға ұлының өмірін сақтап қалуды бұйырады. Абессалом ұзын шашымен ағаштарға жабысып, Жоғабтың үш жебесінің құрбаны болды. Дәуіт сүйікті ұлының қайтыс болуына байланысты ұзақ қайғырады.

Дәуіттің Батшебамен күнәкар қарым-қатынасы Дәуіт патшаның отбасындағы көптеген қайғылы оқиғалардың себебі болып саналады. Мысалы, оның қызы Томарды үлкен ұлы Амнонның зорлауы, сондай-ақ Амнонды ағасы Абессаломның қолынан өлтіруі.

Дәуіт патшаның кәрілік және өлімі.

Қартайған шағында Дәуіт төсекке таңылды. Ол үнемі салқындықты сезініп, жылына алмады. Ол өзінің тағын Батсаба ұлы Сүлейменге өсиет етті. Дәуіттің үлкен ұлы Адония өзін патша деп жариялады. Алайда бұған жауап ретінде Дәуіт Сүлейменді патша етіп жариялады. Жазалаудан қорқып, Адония Иерусалимдегі құрбандық үстеліне қашып кетті, бірақ Сүлеймен оған рақым етті. Дәуіт 40 жыл билік құрғаннан кейін 70 жасында қайтыс болды. Өлім төсегінде Дәуіт Сүлейменге Құдайдың жолымен жүруді және жауларынан кек алуды бұйырады.

Дәуіт патша Сион тауында жерленді. Жаңа өсиет бойынша, дәл осы жерде соңғы кешкі ас өтті.

Тарих пен археологиядағы Давид патша

Дәуіт патша нағыз тарихи тұлға ма деген сұрақ бүгінгі күні де өзекті. Соңғы уақытқа дейін Дәуіттің тарихи екендігі туралы ешқандай дәлел болмады. Алайда жақында табылған кейбір археологиялық жәдігерлер Дәуіттің нағыз тарихи тұлға болуы мүмкін екенін көрсетеді.

Тель-Дан Стеласы (жазбалармен жабылған тас), Дамаскіде біздің дәуірімізге дейінгі 9 ғасырдың аяғы - 8 ғасырдың басында тұрғызылған. e. билеушінің жау патшаларын жеңгенін еске алу үшін деген тіркес бар bytdwd, оны ғалымдардың көпшілігі «Дәуіттің үйі» деп аударады. Бұл Яһуда патшалығының әулетіне сілтеме болса керек.

Шамамен сол дәуірге жататын Моабтық Меша стеласында да екі жерде Дәуіт есімі бар. Мысырдағы барельефте екі стеладан басқа Дәуіттің есімі де кездеседі. Дәуіттің өмірі мен билігі туралы барлық басқа дәлелдер библиялық әдебиеттерден алынған. Сонымен қатар, көптеген інжіл ғалымдары біртұтас израильдік монархия туралы библиялық әңгіме біздің эрамызға дейінгі 6 ғасырда жасалған идеологиялық насихат деп санайды. e. және Дәуіттің тұлғасы тарихи емес.

Археологиялық деректер біздің дәуірімізге дейінгі 10 ғасырда (Дәуіттің кезінде) Яһудеяда халық аз, ал Иерусалим шағын ауыл болғанын көрсетеді. Келесі ғасырда Яһуда патшалығының күшеюі болды. Яһудея бірте-бірте әртүрлі тайпалар мекендеген жерден шағын мемлекетке айналды. Бұл фактілер Дәуіт патшаның нақты тарихи тұлға ретінде өмір сүру мүмкіндігін растамайды, бірақ жоққа шығармайды.

Кейбір ғалымдар Дәуіттің тарихилығына сенеді, бірақ оның мәртебесіне сенбейді. Мысалы, Барух Халперн Дәуіт філістір патшасы Ахиштің өмір бойы вассалы болған деп есептейді. Израиль Финкельштейн мен Нил Ашер Сильберман Дэвидті Иерусалимді басып алып, оны астанасына айналдырған қарақшылар тобының харизматикалық жетекшісі ретінде сипаттайды. Израиль Финкельштейн мен Нил Ашер Сильберман Давид екі патшалықты басқарды деген идеяны жоққа шығарады. Олар оны Оңтүстік патшалықтың (Яһуда) кішігірім басшысы болған деп болжайды. Сонымен бірге олар Дәуіт заманында Яһудея политеистік мемлекет болғанын, ал Дәуіт туралы библиялық әңгімелер аңыздарға сәйкес әлдеқайда кейінірек жасалғанын және өткенді бейнелеу әрекеті екенін атап көрсетеді. монотеистік монархияның алтын ғасырыолардың қазіргі мүдделерін растау үшін ғана.

Дэвид патшаның өмірбаянының авторы Стивен Маккензи Дэвид шын мәнінде ауқатты отбасынан шыққан және билікке жету жолында қарсыластарын, соның ішінде өз ұлдарын да өлтірген «өршіл және қатыгез» тиран болған деп санайды.

Забур жыршысы Дәуіт

Дәуіт Псалтердегі барлық жырлардың немесе көпшілігінің авторы болып саналады. Басқа нұсқа бойынша, ол тек Псалтерді өңдеген. Көптеген забур жырлары Дәуіттің өміріндегі нақты оқиғаларға арналған (мысалы, Забур 3, 7, 18, 34, 51, 52, 54, 56, 57, 59, 60, 63 және 142).

Христиандықтағы Дәуіттің бейнесі

Христиан дінінде Мәсіх ұғымы басты орын алады. Құдайдың тағайындауы бойынша билік еткен жердегі алғашқы патша («майланған») Дәуіт патшасы болды. Дәуіттің тарихы ертедегі христиандықтағы Мәсіхтік тұжырымдаманың негізі болып табылады. Сондықтан Дәуіт көсем әрі патша ретінде Құдай мен халық арасында делдал болды. Алғашқы шіркеу Дәуіттің өмірі Мәсіхтің өмірін бейнелейді деп есептеді: олар бір жерде туылды, Дәуіт бақташы болды, бұл Мәсіхке нұсқайды.

Дәуіт туралы естелік.

Рим-католиктік және лютерандық шіркеулерде Давидті еске алу 29 желтоқсанда тойланады. Шығыс православие шіркеуінде Қасиетті Әділ Пайғамбар мен Дәуіт патшаның күні қасиетті ата-бабалардың жексенбісінде (Мәсіхтің туған күнінің ұлы мейрамынан екі жексенбіде) атап өтіледі. Дәуіт сондай-ақ Мәсіхтің туған күнінен кейінгі жексенбіде Иеміздің ағасы Жүсіп пен Жақыппен бірге еске алынады.

965 ж. e. Израиль патшасы Дәуіт 70 жасында өмірін аяқтады. Ол Иерусалимде Сион тауында жерленді, дәл осы жерде, көптеген ғасырлар өткен соң, Иса Мәсіхтің айқыштағы азап пен азаптың алдында болған Соңғы кешкі ас өтті. Бұл библиялық кейіпкердің бейнесі еврей халқының бұрынғы ұлылығының бейнесі және оның болашақта қайта жаңғыруына деген үміт болды.

Құдайдың жас майланғаны

Ескі өсиет бойынша біздің дәуірімізге дейінгі 11 ғасырда өмір сүрген тақуа Бетлехемдік Есей мен оның моабтық әйелі Рут. е., сегіз ұл өсті, олардың ең кішісі болашақ библиялық патша Дәуіт болды. Оның б.з.д. 1035 жылы дүниеге келгені жалпы қабылданған. e.

Киелі кітапта бала жас кезінде-ақ өзінің сұлулығымен, күштілігімен ғана емес, таңғажайып шешендігімен, сондай-ақ көне ішекті аспап кинорда ойнау қабілетімен ерекшеленетіні айтылады.

Дәуіт патшаның өмірі, дәлірек айтсақ, өмірбаяны оның туған қаласы Бетлехемді қоршап тұрған төбе баурайында күндіз-түні отар-отар қоймен өткізіп, жас шопан ретінде оқырмандар алдына шығуынан басталады. Жас жігіт аюлар мен арыстандардан қорғанған батылдығымен ерекшеленді.

Сол жылдары Исраил халқын Саул патша басқарды, ол бірінші болды, бірақ кейін көтеріліс пен мақтаныш үшін Оны қабылдамады. Сондықтан Жаратқан Ие Самуил пайғамбарды патшалық ету үшін өзінің жаңа таңдағанын жасырын майлау үшін жіберді, ол жас бақташы болды - Бетлехемдік Есейдің кенже ұлы. Пайғамбар осы ұлы миссияны орындаған сәттен бастап Құдайдың Рухы болашақ Дәуіт патшаға тіреледі және ол өзінің қасиетті еркін орындаушы болды.

Корольдік жақсылық, өшпенділікке ауыстырылды

Құдай Тағаланың қалауымен Дәуіт тағы бірнеше жыл билікте болған Саул патшаның көз алдында рақым тапты. Бұған Ескі өсиетте сипатталған екі эпизод шабыттанды. Оның бірі – жас жігіттің кинордағы тамаша ойыны, оның көмегімен ол патшаның жан күйзелісін басуға мүмкіндік алды, екіншісі – оның алып Ғолиятты жеңуі. Жазбада філістірлермен шешуші шайқас қарсаңында ол исраилдіктердің қосына келіп, осы айбатты батырдың жекпе-жекке шақыруын қабылдап, оны итарқадан атылған таспен жеңіп, жеңіске жеткені айтылады. халқы үшін. Бұл ерлік Дәуітке патшаның ортасына кіріп, ұлы Жонатанның достығын жеңуге мүмкіндік берді.

Бірақ елдің түкпір-түкпіріне жеткен жас жауынгердің атақ-даңқы Сәуле бойына қызғаныш оятып, бұрынғы жақсылықтың орнын өшпенділікпен алмастыруға себеп болды. Патша бірнеше рет Дәуітті өлтірмекші болды, бірақ ол жалпы ашу-ызадан қорқып, ашықтан-ашық істей алмады, сондықтан әртүрлі қулық пен интригаға барды. Қанды оқиға болмай қоймайтыны белгілі болған соң, масқара болған батыр қашып, ұзақ уақыт айдалада тентіреп, қуғыншыларынан құтқаруды сол жерде іздеуге мәжбүр болды. Қаңғып жүрген жылдары қарапайым халықтың тұрмыс-тіршілігімен жақыннан танысып, адамдарға жанашырлық танытты.

Бұрынғы жаулардың қызметінде

Алайда оның бұрынғы даңқы ұмытылмай, жәбірлеу мен қорлықтың құрбанына айналғандардың барлығы келешек Дәуіт патшаның айналасына біртіндеп жинала бастады. Уақыт өте келе олардың үлкен отряды құрылды, оның басында Құдайдың масқара майланғаны елден кетіп, уақытша өзінің бұрынғы жаулары - філістірлер мен олардың патшасы Ахишке қызмет етті.

Өзінен патрона тауып, Дәуіт пен оның жақтастары шекаралас Зиклаг қаласына қоныстанды, сол жерден көрші Амолектиан тайпаларының қоныстарына шабуыл жасады. Келісім бойынша олжаның бір бөлігі Ақышқа кетті, ал қалған олжа жер аударылғандар арасында бөлінді. Дәуіт патшаға адал болды, бірақ оны Исраил патшалығына қарсы әскери жорыққа қатысуға шақырғанда, ол өз халқымен соғысу қажеттілігінен қулықпен аулақ болды.

Дәуіттің Яһудеядағы билігі

Одан кейінгі соғыс израильдіктер үшін апатты болды. Гилбоа шайқасында філістірлер оларды талқандап, Саул патшаның өмірін қиды. Ауыр жараланып, жақын арада тұтқынға ұшырайтын ол өз семсерімен өзін-өзі пышақтап, өзін-өзі өлтірді. Дәуітті бірнеше рет әкесінің қуғын-сүргінінен құтқарған оның ұлы Жонатан да сол күні қайтыс болды.

Дәуіт шайқасқа жеке қатыспағанына қарамастан, філістірлердің жеңісін пайдаланып, өз отрядымен Израиль патшалығының оңтүстік бөлігінде орналасқан Хеброн қаласына келгенде, ол ресми түрде патша болып майланды. . Алайда келесі жеті жыл ішінде Дәуіт патшаның билігі бүкіл елге емес, оның Яһудея деп аталатын бөлігіне ғана тарады. Ол бұл атауды Яһуда тайпасының өкілдері - яһудилердің арғы атасы Жақыптың он екі ұлының бірі болғанына байланысты алды. Қалған жерді Саулдың тірі қалған ұлдарының бірі биледі.

Бүкіл Израильдің басында

Бір кездері біртұтас мемлекеттің бөлінуі өзара күреске әкелді, нәтижесінде еврейлер жеңіске жетті. Соғыс аяқталғаннан кейін бірден Исраил ақсақалдары Хебронға келіп, Дәуітті бүкіл елге билік етуге шақырды. Осылайша, Жаратқан Ие өзінің майланғанын еврей халқының үстінен жоғарылатты, бұл оның Самуил пайғамбардың мінез-құлқында байқалды. Ол кезде Дәуіт 30 жаста ғана еді.

Иерусалимнің құрылысы

Исраилдің патшасы болған Дәуіт әлемге жауларға қарсы күресте даналық пен қайтпас қайсарлықтың үлгісін көрсетті. Ол көптеген жеңістерге жетті, көп ұзамай көршілес билеушілердің ешқайсысы оған шабуыл жасауға батылы жетпеді. Оның билігінің алғашқы жеті жылында патша резиденциясы Хевронда орналасқан кезде мемлекеттің жаңа астанасы - Иерусалимнің құрылысы жүріп жатыр, оның атауы иврит тілінен «Бейбітшілік қаласы» деп аударылады.

Оның ортасында еврей халқының ең үлкен ғибадатханасы - Келісім сандығы - Мұсаның өсиеттері жазылған тас тақталар сақталған жылжымалы сандық, сондай-ақ киелі шатыр орнатылды. Көктен Манна мен Һаронның аса таяғы бар ыдыс. Бұл жаңа астананың мәртебесін одан әрі арттыра түсті.

Ұлы Забур жыршысы

Өзінің пайғамбары арқылы Жаратқан Ие Дәуіт патшаға қазірден бастап оның үйі мәңгілік билік ететінін және одан болашақта Мәсіхтің әлемге көрінетінін хабарлады. Назар аударыңыз, иудаизмнің ізбасарлары бүгінгі күнге дейін пайғамбарлықтың орындалуын күтеді, ал христиандар бұл Иса Мәсіхтің тұлғасында орындалды деп есептейді.

Жаратқан Ие Өзінің таңдаған адамға көптеген таланттарды берді. Атап айтқанда, ол оған забур жырларын - діни өлеңдерді жазу өнерін берді, содан кейін «Дәуіт патшаның Забуры» деп аталатын жинаққа біріктіріліп, Ескі өсиеттің қасиетті кітаптарының қатарына қосылды. Оның иудаизмнен асып түсетін мәтіндері әртүрлі христиандық қызметтерде кеңінен қолданылады. Дәуіт патшаның 40, 50 және 90-шы жырлары әсіресе танымал. Бірақ бұдан басқа, толық мәтінді оқу көптеген христиандық рәсімдерді орындау тәртібіне кіреді. Мысалы, марқұмның денесінің үстінен Псалтирді оқу әдетке айналған.

Орындалмаған армандар

Дәуіт патшаның қырық жыл билігі (оның билікте болған уақыты) бүкіл еврей халқы үшін ерекше гүлдену кезеңі болды. Ол дана билеуші ​​бола отырып, мемлекетті ұйымдастыруға және оның тұрғындарының Алла Тағалаға деген сенімін нығайтуға барын салды. За оған тек біреуін қоспағанда, барлық істерінде көмектесті.

Дәуіт Келісім сандығын Иерусалимге апарып, оны лагерь шатырына орналастырып, үлкен ғибадатхана салуды жоспарлаған. Алайда, Жаратқан Ие Өзінің таңдағанына деген ізгі ниетімен оған мұны істеуге рұқсат бермеді, бірақ Дәуіт патшаның ұлы Сүлейменге осындай ұлы іс үшін батасын берді, оның дүниеге келуі төменде сипатталады. Ол пайғамбардың аузымен соғыстарға қатысып, көп қан төгуге мәжбүр болғанын, Алла үйін тек таза қолмен салу керектігін жариялады.

Осылайша, Дәуіт ғибадатхананы салу құрметін ұлына беруге мәжбүр болды, бірақ кейінгі жылдары ол осы бағытта қолдан келгеннің бәрін жасады. Ол қажетті қаражатты жинады, ғибадатхана кешеніне кіретін ғимараттардың сызбаларын әзірледі, сонымен қатар болашақ қызметтердің атрибуттарының эскиздерін дайындады. Осының бәрін ол Сүлейменге тапсырып, алдағы тапсырманы орындауды жеңілдетті.

Жаулардың азғырулары

Дәуіт патшаның бүкіл тарихы сансыз қайырымдылардың бейнесіне айналған Құдайдың шынайы қызметшісі туралы әңгіме болғанымен, оның өмірінде жалпы көріністі бұзған, тіпті оның беделін жартылай түсірген эпизод болды. Адамзаттың жауы, біз білетіндей, өз айла-шарғысының нысанасы ретінде көбінесе ең әділ адамдарды таңдайды. Ол Дәуіт патшаға араласу мүмкіндігін жіберген жоқ.

Бір күні кешке Шайтан оны көршісінің, әскери қолбасшы Урия хеттіктің ауласына қарайтын балконға апарды, оның жалаңаш әйелі Вершеба бассейнге шашырап жатқанда. Шығыстың әдет-ғұрпы бойынша патшаның әйелдері мен күңдері көп болған, бірақ мұндай сұлуды ешқашан көрмеген.

Адамзаттың жауы Дәуіттің көзін оған бұрып, оның тәнінде адам төзгісіз отты жақты (Шайтан бұл істердің шебері). Вершебаның күйеуінің үйде жоқ екенін, өйткені ол ұзақ жорыққа жіберілгенін біліп, патша қызметшілеріне, айтпақшы, мұндай айқын сатқындыққа аздап ашуланбаған жас әйелді әкелуді бұйырды. қазір жыныстық қудалау деп айту сәнге айналды.

Одан да ауыр күнәға бату

Тойымсыз нәпсіқұмарды одан әрі ренжіткен ол көп ұзамай одан жүкті болып, ұл туды. Патшамен төсегімен бөліскен жүздеген басқа әйелдерден айырмашылығы, Вершеба Дәуіттің жүрегін жаулап алғаны сонша, ол оны өзінің ресми әйелі етуді шешті, бірақ бұл күйеуінен қалай да құтылуды талап етті.

Жаман бұл жерде араша түсу мүмкіндігін жіберген жоқ. Оның ұйытқы болуымен патша Ұрия соғысып жатқан әскердің қолбасшысына оны сөзсіз өлімге душар болатын ең қауіпті жерге жіберу туралы бұйрықпен хат жібереді. Ол патшаның бұйрығын мүлтіксіз орындады. Жесір қалған Вершеба көп ұзамай Дәуіт патшаның заңды әйелі болды. Мұндай әрекет Жаратқан Иенің қаһарын тудырды және Натан пайғамбар арқылы Ол өзінің майланғанын көк пен адамдардың алдында жасаған қылмысы үшін айыптады.

Терең өкіну

Өзінің кінәсінің тереңдігін түсінген патша Иемізге ең терең өкініш білдірді, ол әйгілі 50-ші Забурдың негізін құрады, ол бүгінгі күнге дейін барлық шіркеуге баратын православиелік адамдар «Таңертеңгілік дұға ережесін» оқыған кезде айтылады. Осы әсерлі мәтіннен кейін Дәуіт патшаға ар-ұжданымызға ауыртпалық түсіретін кейбір күнәларымыздың кешірілуін сұрап, Құдай Тақтың алдында шапағат етуі үшін дұға ету әдетке айналған.

Осындай құштарлықпен өкінген сөздерді тыңдап, Иеміз сол Натан пайғамбар арқылы Дәуітке оның кешірілгенін, бірақ жазаға тартылуы керек екенін айтты, бұл Вершебаның некеге тұрғанға дейін оны дүниеге әкелген ұлының өлімі болатын. Көп ұзамай бала қайтыс болды, бірақ бір жылдан кейін оның сүйікті әйелі оған жаңасын берді, ол Исраилдің болашақ ұлы патшасы Сүлеймен ─ Бірінші құрылысшы болды, сондықтан Дәуіт патшаға дұғалар ғана емес күнәлардың кешірілуі, сонымен қатар лайықты мұрагерлерді жіберу үшін Иемізбен араша болу үшін.

Өмір сапарының соңы

Дәуіт патшаның соңғы жылдарындағы басты алаңдаушылық таққа мұрагер болу мәселесіне байланысты мәселелер болды. Оның ұлдары көп болды. Әкелерінің өлімін күтпестен олардың кейбіреулері билік үшін кескілескен күреске кірісті. Үлкен ұлы Абессалом ерекше батыл және қайсар болып шықты. Киелі кітапта оның сыртқы сұлулығы мен әсемдігінің астарында опасыздық пен қатыгез жан жатқаны айтылған. Өзінің жақтастарынан үлкен жасақ жинап, өз әкесіне қарсы соғысқа аттанды, оның арам ойларының жүзеге асуына Алланың қалауы ғана кедергі болды.

Дәуіттің үлкен ұлының сатқындығынан туындаған қайғы-қасірет сейілмей тұрып, келесі жастағы Шеба жаңа бүлік шығарды, ал ол тыныштанған кезде, үшінші ұлы Адония әкесіне қарсы семсерін көтерді. Өз ұлдарымен болған бұл күрес патша өмірінің соңғы жылдарын улап, оның рухани күш-қуатын әлсіретіп жіберді. Өлімнің жақындағанын сезіп, ол Вершеба мен Натан пайғамбардың талап етуі бойынша ұлы Сүлейменді тағының мұрагері деп жариялап, оны патшалыққа майлады. Дәуіт патша біздің дәуірімізге дейінгі 965 жылы қайтыс болды. е., және бүгінгі күні оның қабірі еврей халқының ең үлкен қасиетті орындарының бірі емес.

Леонид Банчик

ұлдары

Дәуіттің кәнизактарының ұрпақтарын есептемегенде 8 әйелі мен 19 ұлы болды. Тұңғыш Амнон өзінің туған әпкесі Тамарды күштеп иемденіп, қорқынышты қылмыс жасады. Әкесі қалай қабылдады? “Дәуіт патша мұның бәрін естіп, қатты ашуланды” (Патшалықтар 2-жазба 13:21). Ол ашуланды, бірақ ештеңе істемеді. Не ол тұңғышын аяды, не өз күнәсін есіне алды (Заң бойынша, Батшебамен азғындық жасап, Ұрияны өлтіргені үшін Дәуіт өзін өлтіруге бұйырылуы керек еді!). Тамардың кекін оның туған ағасы Абессалом (Авшалом) алды. Ол зорлаушымен айналысты, бірақ кейін өз әкесіне опасыздықпен қарсы шықты. Абессалом шайқаста қаза тапты, бірақ артында бірдеңе қалды... «Абессалом тірі кезінде өзіне ескерткіш алып, тұрғызды. корольдік алқап; Өйткені ол: «Менің есімім есте қалсын деп, ұлым жоқ», – деді. Және ол ескерткішке өз есімін берді. Және ол аталады «Абсалом ескерткіші»осы күнге дейін» (Патшалықтар 2-жазба 18:18). Абессаломның үш ұлы болғанын ескерсек (Патшалықтар 2-жазба 14:27), оның сөздері мынаны білдіруі мүмкін: «Ескерткіш маған ұрпақтарымнан гөрі сенімдірек куә болады». Яд Авшалом бүгінгі күнге дейін Кидрон (корольдік) аңғарында тұр. еврей тілінде және «қолы» ескерткіштің бір кездері үлкен пальмамен безендірілгені туралы деректер бар, ол еврейлерде бар Яд Авшалмен байланысты ежелгі дәстүр , егер бала ата-анасына бағынбаса, олар оны ескерткішке әкеліп, Яд Авшаломға тас лақтырған. 18 ғасырдың ортасына дейін жалғасқан (мұсылмандар арасында да тараған) олар үшін «алмастырушы құрбандық» болған ескерткіш бар екеніне қуанып, оның мойынсұнбаған ұрпаққа пайдалы әсерін бағалауға болады. Ал ата-аналар үшін тас лақтыру жақсы босату болды. Тек 1925 жылы Яд Авшалом тазартылды. Иерусалим тұрғындары білім берудің көбірек таныс әдістеріне қайта оралуға мәжбүр болды. Абессалом қайтыс болғаннан кейін Дәуіттің келесі үлкен ұлы Адония таққа үміткер болды. Ол әкесінің өлімін күтпестен өзін патша деп жариялауға шешім қабылдады. «Адония қойларды, өгіздерді және өгіздерді тас басында сойды Зохелетсенде не бар көзі Рогель, және патшаға қызмет ететін барлық яһудилермен бірге оның барлық бауырларын, патша ұлдарын шақырды. Бірақ ол Натан пайғамбарды, Бенаяхты, сол мықтыларды және оның інісі Сүлейменді шақырмады» (Патшалықтар 3-жазба 1:9-10). Дәуіт қаласының негізгі су көзі Гихон болды, ол қала қабырғаларының жанында орналасқан. Гихоннан Рогельге дейін шамамен бір шақырым жерде Кидрон мен Бен Гинном аңғарлары жалғасатын жерде «Зохелет тасы» - «Сыртқы жартас» (мүмкін ол жиі құлап кеткен) және оның артында отыз метрлік оқпан бар. Бұл сөз еврей тіліндегі «регель» - «аяқ» деген сөздермен үйлеседі Ол жаңадан тағайындалған патша ретінде қалаға салтанатты түрде кіру үшін Иерусалимді жақтастарының арасында болды, бірақ Батшеба мен Натан оның шешімін жариялады: Ұлым Сүлейменді қашырға мінгізіп, қасына әкел Джион. Сол жерде діни қызметкер Садоқ пен Натан пайғамбар оны Исраилдің патшасы етіп майлап, керней тартып: «Сүлеймен патша аман болсын!» — деп айғайласын. (Патшалықтар 3-жазба 1:33-34). Соңғы уақытқа дейін Гихон суы шығатын тар үңгірге көп адамның қалай қоныстанғанын түсіну мүмкін емес еді. Бейт Мааянды (Көктем үйін) ашқан израильдік археологтардың арқасында біз бұл сұраққа жауап алдық. Ебустықтар салған бекіністері бар су қоймасы жаңа патшаның майланған жері болса керек. Алаяқ Адония патшаның ұлдары мен қызметшілерімен бірге той жасап жатқанда, Сүлейменді бүкіл халық таниды. Шабыт алған адамдар Гихоннан патша сарайы орналасқан төбенің басына дейін тік өрмелеу арқылы жүрді. Бұл көтерілудің ауыртпалығын бүгінгі туристер де сезінуде. Тыныс алу үшін жиі тоқтап, артта қалғандарды күту керек. Бірақ содан кейін Иерусалим халқы қуанышқа бөленді және оларға жол оңай болып көрінді: «Бүкіл халық Сүлейменмен бірге болды, және халық шертпе ойнап, қатты қуанды, сондықтан оның айғайына жер екіге бөлінді» ( Патшалықтар 3-жазба 1:40). Адония бастаған қастандықтар жиналған халықтың шуы мен музыканы естіді. Олар халықтың олар жағында емес екенін түсінді. Үлкен аға інісіне мойынсұнуға мәжбүр болды, өйткені біз Жазбалардан бірнеше рет оқи аламыз, ал Иерусалимнің жеңіске жеткен тұрғындары көп ұзамай ұлы миссияны - Мориа тауында Құдайдың үйін салуды жүзеге асыруы керек еді.