Babai i mbretit David. Drama familjare e mbretit David. Pasardhësit e mbretit David

Mbreti i dytë i Izraelit

Jeta e profetit të shenjtë dhe mbretit David përshkruhet në Bibël, në 1 Libri i Samuelit, 2 Libri i Samuelit dhe 1 Libri i Kronikave.

Davidi ishte djali i tetë dhe i fundit i Jeseut, një plaku i qytetit të Betlehemit nga fisi i Judës. Kur ishte adoleshent, Davidi kulloste kopetë e të atit. Në kohën e tij të lirë, ai ushtrohej të këndonte dhe t'i binte harpës. Ai e ktheu aftësinë e tij të dhënë nga Zoti për këtë art në shërbim të Zotit: ai këndoi urtësinë dhe mirësinë e Mbretit Qiellor.

Në moshën 18-vjeçare u bë i famshëm dhe fitoi dashurinë universale të njerëzve. Filistejtë sulmuan tokën e Izraelit. Gjigandi Goliath sfidoi izraelitin në një duel. Davidi, i cili u solli ushqim vëllezërve të tij luftëtarë në fushën e betejës, mundi Goliathin pa armë: një gur, i hedhur me saktësi nga hobeja e Davidit, goditi ballin e gjigantit me aq forcë sa Goliathi ra dhe nuk u ngrit. Sauli i kënaqur, mbret i Izraelit, e bëri Davidin komandant të njëmijë veta. Dhe në këtë pozicion, Davidi veproi me maturi në të gjitha çështjet, gjë që i dha atij dashuri edhe më të madhe nga njerëzit.

Shtatë vitet e para të mbretërimit të tij ai jetoi në Hebron. Mbretëria u mërzit shumë brenda dhe u dobësua jashtë. Për të forcuar pozitën e tij dhe për të forcuar mbretërinë e tij, Davidit i duhej një kryeqytet që nuk do t'i përkiste ndonjë fisi të caktuar. Në kufirin midis fiseve të Judës dhe Beniaminit qëndronte qyteti i Jeruzalemit, i cili i përkiste fisit të guximshëm malor të Jebusitëve, me lartësi 2010 metra. mbi nivel m dhe fortifikuar rëndë. Davidi e pushtoi dhe themeloi në të kryeqytetin e tij. Jeruzalemi filloi të tërhiqte shpejt popullsinë hebreje. Për të rritur rëndësinë e saj, Davidi e zhvendosi Arkën e Besëlidhjes këtu dhe prezantoi adhurimin e duhur me të.

Në çështjet e qeverisjes civile, Davidi i kushtoi vëmendje të veçantë rivendosjes së oborrit të duhur, të tronditur gjatë mbretërimit të Saulit. Nën kryesinë e tij personale, u ul një këshill i përbërë nga më të përkushtuarit ndaj tij: Joabi, komandanti i ushtrisë; Jozafati, shkrimtar; Tsadoku dhe Abimeleku, krerët e priftërinjve; Suza, shkruesi etj.

Së shpejti Davidi ndërmori një sërë luftërash fitimtare me fqinjët e shqetësuar. Armiqtë më të këqij të Izraelit, filistinët, u mundën dhe u dobësuan përgjithmonë: kufiri i mbretërisë Davidike ra në kontakt me Egjiptin; Moabitët, sirianët dhe edomitët u goditën gjithashtu, me pushtimin e tokës dhe qyteteve të tyre (përfshirë Damaskun) mbretëria e Izraelit u zgjerua deri në lumë. Eufrati në lindje dhe Deti i Zi në jug.

Një nga rezultatet e këtyre fushatave dhe luftërave ishte pasurimi i kryeqytetit dhe i gjithë vendit. Kryeqyteti ishte zbukuruar me pallate madhështore dhe Davidi madje planifikoi të ndërtonte një tempull të mrekullueshëm për Jehovain. Megjithatë, ai nuk mundi t'u rezistonte tundimeve të luksit relaksues lindor dhe, në kulmin e prosperitetit të tij, kreu një mëkat të rëndë.

Një marrëdhënie e paligjshme me gruan e luftëtarit trim Uriah, Bathsheba, solli një seri të tërë të ligash që errësuan vitet e fundit të mbretërimit të Davidit. Ai nuk dallohej nga moderimi dhe, në kundërshtim me vendosjen e Ligjit të Moisiut, i cili e ndalonte mbretin të "shumonte gra për vete" (Ligj. 27:17), madje në Hebron ai kishte shtatë gra dhe dhjetë konkubina, dhe më pas e rriti këtë numër me disa gra të tjera, të cilave ai i shtoi dhe bukuroshen Bathsheba.

Brezi i shumtë i bijve të Davidit u bë burimi i të gjitha llojeve të krimeve dhe trazirave. Tre djemtë e tij gëzonin famën më të madhe: i madhi, Amnoni, i treti, Absalomi dhe i katërti, Adonijah. Ata konkurruan me njëri-tjetrin dhe ky rivalitet përfundoi me vdekjen e Amnonit, i cili u vra nga Absalomi si hakmarrje për çnderimin që i bëri motrës së tij të gjakut Tamarës. Vetë Absalomi u rebelua dhe donte të merrte fronin. Kjo kryengritje dështoi dhe ai vdiq me një vdekje tragjike.

Vitet e fundit të mbretërimit të Davidit u errësuan nga një murtajë e tmerrshme që vizitoi Jerusalemin. Davidi ia kushtoi pjesën tjetër të jetës së tij kryesisht mbledhjes së materialeve dhe punës përgatitore për ndërtimin e tempullit. Ai arriti të mbledhë një pasuri të madhe për këtë qëllim, 100 mijë talenta ari dhe një milion talenta argjendi (1 tal. ari = 125.000 rubla; 1 tal. ser. = 2.400 rubla ar). U mblodhën punëtorë dhe gurgdhendës të kualifikuar nga i gjithë vendi; hekuri dhe bakri përgatiteshin pa peshë dhe trarët e kedrit pa llogaritur. Davidi ia la ndërtimin e tempullit pasuesit të tij, birit të Bathshebës, Solomonit.

Mbreti David vdiq në pleqëri me besim të palëkundur në ardhjen në botën e Shëlbuesit të premtuar nga Zoti - Mesia, Zoti ynë Jezu Krisht.

Gjatë viteve të sprovave, duke u thelluar në rrugët e Providencës me arsyetim të veçantë, Davidi derdhi hidhërimin e tij të thellë përpara Perëndisë dhe kërkoi ndihmën e Tij. Në të njëjtën kohë, shpesh nga përshkrimi i vuajtjes së tij, psalmisti i përndjekur në një frymë profetike u transportua në himnet e tij në të ardhmen e largët dhe soditi vuajtjet e Krishtit, Shpëtimtarit të botës. Rrëfimet e frymëzuara të Davidit u mblodhën më pas në një

O shërbëtor i shenjtë i Zotit, Mbret dhe Profet David! Pasi keni bërë një luftë të mirë në tokë, ju keni marrë në Qiell kurorën e drejtësisë, të cilën Zoti e ka përgatitur për të gjithë ata që e duan Atë. Në të njëjtën mënyrë, duke parë imazhin tuaj të shenjtë, ne gëzohemi për fundin e lavdishëm të jetës tuaj dhe nderojmë kujtimin tuaj të shenjtë. Ju, duke qëndruar para Fronit të Zotit, pranoni lutjet tona dhe ia sillni Zotit të Gjithëmëshirshëm, që të na falë çdo mëkat dhe të na ndihmojë kundër dredhive të djallit, në mënyrë që, duke u çliruar nga pikëllimet, sëmundjet, problemet dhe problemet dhe fatkeqësitë dhe të gjitha të këqijat, do të jetojmë me devotshmëri dhe drejtësi në të tashmen. Ne do të jemi të denjë me ndërmjetësimin tuaj, edhe pse të padenjë, të shohim të mirën në tokën e të gjallëve, duke përlëvduar Atë në shenjtorët e Tij, Zotin e lavdëruar, Ati dhe Biri dhe Fryma e Shenjtë, tani dhe përgjithmonë. Amen.

Materialet e përdorura

• Fjalori Enciklopedik i Brockhaus dhe Efron.

Gruaja e mbretit David, nëna e mbretit Solomon.

Bathsheba. Me siguri e keni dëgjuar këtë emër të bukur biblik. Ajo ishte e veshur nga gruaja e mbretit legjendar David, i cili më vonë u bë nëna e jo më pak të famshmit - mbretit të fuqishëm dhe të mençur Solomon.

« Një mbrëmje, Davidi, duke u ngritur nga shtrati, po ecte në çatinë e shtëpisë së mbretit dhe pa një grua që lahej nga çatia; dhe ajo grua ishte shumë e bukur.” Davidi dërgoi shërbëtorë për të zbuluar se kush ishte ajo. Doli se kjo ishte Bathsheba, gruaja e Hititit Uriah, një luftëtare e guximshme që në atë kohë ishte në ushtrinë e komandantit mbretëror Joabit, i cili po rrethonte amonitët...

Jean-Leon Jerome, Bathsheba dhe David, 99x61 cm, vaj; 36x23 cm, laps (Jean-Léon Gérôme, Bethsabée, 1889)

Dhiata e Vjetër paraqet të gjithë historinë dramatike të jetës dhe dashurisë së saj:

Libri i dytë i Samuelit, kapitulli 11 (2 Samuelit 11:1-27) // 2 Samuelit 11:1-27

2 Samuelit kapitulli 12 (2 Samuelit 12:1-31) // 2 Samuelit 12:1-31

3 Mbretërve, kapitulli 1 (1 Mbretërve 1:1-53) // 1 Mbretërve 1:1-53

3 Mbretërve, kapitulli 2 (1 Mbretërve 2:1-46) // 1 Mbretërve 2:1-46

1 Kronikave 3 (1 Kronikave 3:5) // 1 Kronikave 3:5

Kushdo që përpiqet të mësojë më shumë për emrin Bathsheba, habitet që kombet e tjera e shqiptojnë dhe tingëllojnë krejtësisht ndryshe nga tonat. Shikoni këtu: britanikët Bathsheba, gjermanët kanë Bathseba, italianët kanë Betsabéa, spanjollët kanë Betsabé, francezët kanë Bethsabée. Hebrenjtë, banorë të Izraelit modern, shkruajnë Bat Sheva (kjo është në transkriptimin latin dhe në rusisht Bat Sheva).

Per Cfarë bëhet fjalë? Është e pamundur të jap një përgjigje të shkurtër, më është dashur të shkruaj një artikull të tërë.

1) Βηρσαβεέ μητέρα Σαλωμών në greqisht do të thotë "Bathsheba nëna e Solomonit"

Pse në tekstin rusisht të Biblës gruaja e Davidit quhet Bathsheba dhe jo Bathsheba ose Betsabe, si në të gjithë Evropën? Ne nuk do të marrim një përgjigje për këtë pyetje derisa të shohim se si dukej emri në Septuaginta (Bibla greke), nga e cila përkthimet e Dhiatës së Vjetër dhe të Re u bënë në sllavishten e kishës dhe më pas në rusisht.Doli se Βηρσαβεέ.Këtu është një pjesë e vogël e tekstit bibliknë greqishten e vjetër: ... Βηρσαβε έ μητέρα Σαλωμώ ν …/…Bathsheba, nëna e Solomonit…, është marrë nga Libri i Parë i Mbretërve, kapitulli 1, vargu 11 (1 Mbretërve 1:11).

A e dini se si e lexonin (shqiptonin) këtë emër përkthyesit e Biblës në kohët e lashta? - Natyrisht, në përputhje me rregullat e përgjithshme për leximin e teksteve greke, të cilat janë në fuqi edhe sot: Β (beta ose vita, lexo “b” ose “v”); η (kjo, lexo "e" ose "dhe"); ρ (rho, lexo "r"); σ (sigma, lexo “s”); α (alfa, lexo "a"); β (beta ose vita, lexo "b" ose "v"); ε (epsilon, lexo "e"); έ (epsilon, lexo “e”). Theksi në emrin Βηρσαβε έ është në rrokjen e fundit (vizat mbi shkronjat greke tregojnë theksin).

Merrni parasysh dy konsiderata të tjera: 1) Zakonisht kur përktheni dhe shqiptoni fillestarin Shkronja greke B(beta ose vita) në emrat personalë është dhënë përparësi Tingulli rus B: prandaj ne kishim emrat Barbara, Veronica, Bartolomew dhe Benjamin, dhe katolikët në Evropën Perëndimore - Barbara, Berenice, Bartolomew dhe Benjamin; 2) Shumë emra të huazuar morën mbaresën ruse -iya: Eudoxia, Euphemia, Eusevia, etj.

Pra, rezulton se në përkthimin rusisht të Biblës, gruaja e luftëtarit trim Uriah, e cila më vonë u bë gruaja e mbretit David dhe nëna e mbretit Solomon, përfshihej me emrin V i r s a v i Ya.

// Historiani romak Eusebius i Cezaresë (263-340, Eusebius i Cezarisë ), i cili shkroi historinë e kishës që nga fillimi i saj deri në vitin 324, në shkrimet e tij gruaja e luftëtarit Uriah. i quajtur Βηρσαβεέ (Eusebius of Caesaria: Gospel Problems and Solutions, redaktuar nga Roger Pearse, mefaqe 58, rreshtat 2 dhe 7, dhe gjithashtu faqe 59, koment 38; në linkun e dhënë teksti origjinal Eusebius i Cezaresë, duke analizuar në detaje Psalmin e Davidit, përmend dy herë emrin Βηρσαβεέ).Dhe Shën Agustini (354-430, Shën Agustini i Hipokës), një nga baballarët e kishës (ortodoksë dhe katolik), në veprat e tij në latinisht e quajti mbretëreshën me emrin Bersabee ( Augustin: Shkrimet kundër manikeasve dhe kundër donatorëve nga Philip Schaff , shikoni skedarin pdf ose on-line, faqen . 526, f. 87, rreshtat 5 dhe 14) //.

2) Si ishte me francezët?

Për disa shekuj, shumë popuj evropianë e quanin gruan e Davidit, nënën e Solomonit, pothuajse të njëjtë me tonën (por me specifika latine): Bersabe, Bersabee, Bersabé e. Pajtohem, këta emra kanë shumë më tepër ngjashmëri me Bathsheba ruse sesa emrat moderne perëndimore Bathsheba ose Betsabée.

Përkthyesi dhe redaktori letrar i famshëm amerikan Steve Dodson Dodson) në artikullin Virsaviya/Bersabee (02/26/2005) shkruan:“Një ditë po kërkoja diçka në një fjalor rusisht-anglisht dhe rastësisht rashë në linjëBathsheba f bib Bathsheba. Ka një lloj gabimi këtu, mendova, sepse Virsavia tingëllon kaq ndryshe nga Bathsheba. Pas kësaj, shikova fjalorin e vjetër rusisht-frëngjishtDictionnaire Russe - Franç ais (nga N. P. Makaroff, Saint - Pétersburg), botuar në vitin 1908,dhe zbuloi se njëqind vjet më parë në frëngjisht emri biblik rus Bathsheba korrespondonte me emrin Bersab é e!

Doli gjithashtu se në kohët e lashta në Francë fjala Bersabée përdorej gjithashtu për t'iu referuar një vendi në Palestinë, në jugperëndim të Jeruzalemit, në të cilin Abrahami biblik kaloi shumë kohë.Sot është një qytet mjaft i madh i Beer Sheva (Beer Sheva ose Beer-Sheva, Beersheba) në shkretëtirën Negev në territorin e Izraelit modern, emri i tij arab është Bir es Saba (Transkriptimi latin Bir as-Sab). qyteti është përkthyer ose si "pusi i të shtatëve" ose si "pusi i betimit". pusi i betimit - shtatë dele Sipas marrëveshjes, Abrahami mori leje për të përdorur përgjithmonë kullotat dhe për të ujitur kopetë e tij në këtë tokë .”

Pra, në të kaluarën e largët, francezët përdorën fjalën Bersabée si emër të një personazhi biblik dhe për emër të një lokaliteti. Ishte saktësisht e njëjta gjë midis grekëve të lashtë: emri i gruas së dashur të mbretit David dhe qyteti biblik i Bathshebës quheshin me një fjalë Βηρσαβεέ.

3) Në Anglinë e vjetër të mirë, mbretëresha quhej Bathsheba, jo Bathsheba!

Këtë mund ta verifikojmë lehtësisht nëse marrim tekstin e Biblës angleze të John Wycliffe nga viti 1395 ( ), i cili është një përkthim i Vulgatës (d.m.th., teksti latin i Biblës) në anglishten e vjetër.

Le të krahasojmë pasazhe të ngjashme nga Bibla e J. Wycliffe dhe Bibla Sinodale Ruse:

Dhe këtu është një fragment nga përkthimi i Septuagintës greke në anglisht, i bërë nga Charles Thomson në 1808 (Charles Thomson Bibla, 1808):

Dallimi në emrat dhe numërimin e librave biblike të dhëna këtu në tekstet paralele nuk është një gabim. Shkrimi i teksteve në anglisht ndjek gramatikën e shekujve 14 dhe 19.

Duhet të theksohet se emri Bathsheba ishte i pranishëm jo vetëm në tekstet e shenjta, por edhe në jetën laike të anglezëve. Në vitin 1866 u botua libri “Poezi dhe balada”, autor i tij ishte një poet shumë i njohur i kohës, Algernon Charles Swinburne (1837-1909). Ndër shumë vepra të tjera të poetit të talentuar, ai libër përfshinte një poezi në zhanrin e një drame misterioze "Maska e mbretëreshës Bathsheba"(Një mrekulli-Lojë-Poemë "Maska e Mbretëreshës Bersabe"), .

Ne bëjmë një përfundim të bazuar mirë se deri në një kohë të caktuar në botën e krishterë, emri Bathsheba (Bersabe, Bersabee dhe variante të ngjashme) konsiderohej pothuajse universalisht emri i gruas së mbretit David, dhe ne do të përpiqemi të kuptojmë se kur dhe pse emri Bathsheba (Bathsheba dhe variante të tjera të ngjashme) erdhi për ta zëvendësuar atë).

Dhe një shënim më shumë. Në ato tekste të vjetra ku emri i mbretëreshës ishte Bathsheba (Bersabe, Bersabee dhe variante të ngjashme), i njëjti emër (Bersabe, Bersabee dhe variante të ngjashme) u përdor për emrin e qytetit të lashtë biblik të themeluar në vendin ku patriarku Abraham gërmoi një pus dhe iu betua Abimelekut, mbretit të Gerar.

4) Dhe pastaj erdhi shekulli i nëntëmbëdhjetë!

Në mesin e shekullit të 19-të, u bënë disa ekspedita serioze shkencore në Palestinë dhe në Tokën e Shenjtë. Në bazë të rezultateve të tyre, u shkruan dhe u publikuan raporte shumë vëllimore. Ndër to, më e famshmja ishte vepra me tre vëllime e studiuesit biblik amerikan Eduard Robinson (Edward Robinson, Kërkimet Biblike në Palestinë dhe vendet fqinje, 1841), si dhe librat e John P. Durbin (John P. Durbin, Vëzhgime në Lindje, 1845) dhe Carl Ritter (Carl Ritter, Gjeografia krahasuese e Palestinës dhe Gadishullit Sinaitik, 1865).Qyteti biblik i Bathshebës, ky vend i shenjtë, ngjalli interes të veçantë tek të gjithë udhëtarët.

Por kërkimi për këtë qytet nuk ishte i lehtë, megjithëse Palestina është e vogël në përmasa ("nga Dani në Beersheba"). Fakti është se pothuajse të gjitha vendbanimet, shkretëtirat, malet, lumenjtë dhe luginat në atë kohë mbanin emra arabë. Kjo nuk është për t'u habitur, sepse praktikisht nuk kishte hebrenj në Palestinë në fillim të viteve 1800, më shumë se 270 mijë arabë jetonin në territorin e saj dhe afërsisht 25 mijë të krishterë në qytetet e Jerusalemit, Nazaretit dhe Betlehemit; popullsi prej rreth 300 mijë).

Edward Robinson, i cili udhëtoi për në Palestinë në 1838, ishte i pari që provoi se vendbanimi me emrin arab Bir es-Seba në luginën Wady es-Seba ishte i njëjti Bathsheba biblik. Madje u gjetën puse që u hapën nga Abrahami dhe Isaku.

Duke studiuar toponiminë lokale (emrat e veçorive gjeografike), studiuesit iu drejtuan teksteve të lashta hebraike dhe rezultoi se emri origjinal i këtij qyteti është Beersheba. U bë gjithashtu e qartë se emri i gruas së Davidit, nënës së Solomonit në Biblat Evropiane ndryshon nga ajo se si ishte shkruar në hebraisht: Bathsheba.

Në fund të shekullit të 19-të - fillimi i shekullit të 20-të, pothuajse në të gjitha tekstet e Biblës, në vend të një fjale të vetme Bersabe (Bersabee, Bersabée) për emrin e qytetit dhe për emrin e mbretëreshës, u shfaqën dy të reja. - Beer-Sheba për emrin e qytetit dhe Bathsheba (Bath-Sheba) për emrin e mbretëreshës. Kjo përkon në kohë me të ashtuquajturin Aliyah i Parë (1882-1903).

Aliyah i Parë është vala e parë e madhe e imigrimit hebre nga Evropa Lindore, duke përfshirë nga Perandoria Ruse në Palestinë (pothuajse 25-35 mijë njerëz) dhe në SHBA (pothuajse 2 milion njerëz).Ky zhvendosje në shkallë të gjerë u shkaktua nga pogromet dhe shtypja e hebrenjve që filluan në 1882. Ndër kishte shumë kolonë që e ndiqnin lëvizjet fetare Hibbat Zion (Dashuria e Sionit) dhe Bilu. Të vendosur në Palestinë në territoret e pushtuara nga popullsia arabe, kolonët u përpoqën të rimendonin jo vetëm toponiminë e pranuar atje, por edhe historinë e saj të lashtë. Dhe shumica Të krishterët evropianë (protestantë dhe katolikë) erdhën me dëshirë gati për t'i ndihmuar ata.

Këtufragmente të vogla nga Bibla moderne - anglisht dhe frëngjisht:

5) Çfarë kuptimi kishin fjalët Birsheba dhe Bathsheba midis judenjve të lashtë?

Për sqarim, ishte e nevojshme t'u drejtoheshim interpretuesve profesionistë të Tanakh (Shkrimit të Shenjtë hebre), pasi tekstet origjinale të Testamentit të Vjetër ishin shkruar në hebraisht ose aramaisht.

Dhe çfarë ndodhi? Në Tanakh, domethënë në Biblën Hebraike, për vend në shkretëtirën e Negevit dhe I dashuri i mbretit David në fakt përdor fjalë të ndryshme. Transliterimet e tyre në anglisht janë përkatësisht Beer Sheba (Beersheba) dhe Bath-sheba (Bathsheba):

Emri Bath-sheba (Bathsheba) në hebraisht do të thotë "bijë e betimit", ky është emri i të dashurës dhe gruas së mbretit David, nënës së mbretit Solomon, drejtshkrimi fonetik i tij: bath-sheh"-bah;

Birra Sheba ( Beersheba) në hebraisht do të thotë "pus i betimit" ose "pusi i shtatë", domethënë vendi ku është bërë betimi në pusin ku janë dhënë shtatë dele, emri i tij. drejtshkrim onetik: be-ayr"sheh"-bah.

// Librat e detajuar dhe të aksesueshëm të referencës për Biblën Hebraike janë Bible Hub, BibleGateway dhe Abarim Publications" (seksioni Bibical Name Vault). 884. Beer Sheba, 1339. Bath -sheba, 1340. Bath-shua, artikujt Beersheba dheBathsheba, dhe mbi botimet Abarim" - Beersheba, Bathsheba dhe Bath-shua. //

6) Por kishat ortodokse ruse dhe greke nuk bënë ndryshime në tekstin e Biblës.

Deri më tani, si emri i qytetit ashtu edhe emri i mbretëreshës izraelite shprehen me një fjalë - Bathsheba (për ne),Βηρσαβεὲ (ndër grekët):

7) Bathsheba / Bathsheba në kulturën artistike botërore

Historia biblike për Mbretin David dhe Bathsheba frymëzoi shumë artistë, ndër ta (viti i pikturës është dhënë në kllapa): Hans Memling (1485, Hans Memling), Jean Bourdichon (1499, Jean Bourdichon), Raphael (1519, Raphael) , Lucas Cranach Plaku (1526, Lucas Cranach Plaku), Jan Massys (1562, Jan Massys), Cornelis Cornelissen (1594, Cornelis Corneliszoon), Hans von Aachen (1615, Hans von Aachen), Rubens (1635, Rubens), Guercino (1640, Guercino), Rembrandt (1654, Rembrandt), Willem Drost (1654, Willem Drost), Jan Steen (1659, Jan Steen), Sebastiano Ricci (1724, Sebastiano Ricci), Karl Bryullov (1832), Gustave Moreau (18 , Gustave Moreau), Marc Chagall (1956, portret i dyfishtë "David dhe Bathsheba"), etj. Çdo pikturë mund të gjendet lehtësisht në internet, thjesht shkruani mbiemrin e autorit, vitin e pikturës dhe emrin e saj. personazhi kryesor, domethënë Bathsheba ose Bathsheba.

Ka shumë më pak skulptura. Skulptura më e famshme ishte Figura e Femrës - një statujë femër e gdhendur në 1571-73 nga skulptori Jean de Giambologna nga një pjesë e vetme e mermerit të bardhë Carrara, lartësia e saj është 115 cm dhe artisti francez Jean-Leon Jerome, piktura e të cilit fillon Ky artikull, në 1896 ai krijoi një nga portretet më të mira skulpturore të heroinës sonë - Bethsabée / Bathsheba nga bronzi i praruar, 83 cm i lartë.

Në vitin 1951, 20th Century Fox prodhoi filmin me ngjyra David dhe Batsheba, me Gregory Peck dhe Susan Hyward.

Filmi mori pesë Oscar:

• për punën më të mirë të një projektuesi produksioni /Best Direction Art
• për kinematografinë më të mirë / Kinematografia më e mirë
• për dizajnin më të mirë të kostumeve / Dizajni më i mirë i Kostumeve
• për muzikën më të mirë / muzikën më të mirë - kompozitori Alfred Newman
• për skenarin më të mirë / shkrimin më të mirë

Dubluar në Rusisht, mund ta shikoni: https://my.mail.ru/mail/eshua7/video/147/190.html

Pamje nga filmi:

Në vitin 1985, Paramount Pictures prodhoi filmin "King David" me Richard Gere dhe Alice Krige.me protagonist. Kompozitori Carl Davis. Filmi nuk fitoi çmime dhe vlerësime të larta për më tepër, ai mori çmimin Mjedër e Artë (ky është çmimi i Mjedrës së Artë, anti-Oscar). Megjithatë, aktrimi nuk ishte aspak i keq.Filmin me përkthim me zë në rusisht mund ta shikoni këtu: http://kinofilms.tv/film/car-david/7533/.

8) Emri biblik Bathsheba si emër personal modern

Emri është i rrallë, por përdoret: që nga mesi i verës 2016, kishte rreth 500 Bathsheba në Odnoklassniki, dhe i njëjti numër në VKontakte. 10-15% e numrit të përgjithshëm janë pseudonime, por pjesa tjetër janë padyshim emra të përveçëm. Numri më i madh i Bathsheba është regjistruar në Rusi dhe Ukrainë.

Tingëllon bindëse dhe solemne: Virsavia Borisovna, Virsavia Yuryevna, Virsavia Andreevna, Virsavia Vladimirovna, ...

Format zvogëluese - masë: Veers a va, Virsa sha, Virsa nya, Virsyusha, Versa, Vi ya, Vi ika, Viya sha, Viyu sha, Sava, Saviya, Savichka, Savechka, Savochka, Savinka, Savenka, Savushka , Savusha, Savulya, Savik, Savchik, Vira , Virya, Virka, Virka, Vivi, Susha, Sasha, Virsa vushka, Savyona, Savyonok, Virsenok...

Lidhur me emrin perëndi për Bathsheba, pastaj për nga bashkëtingëllimi Vera përshtatet mirë, dhe për nga kuptimi Vasilisa ose Vassa ("mbretëresha", "mbretërore").

Profetët hebrenj e perceptuan atë si paraardhësin e Mesisë së ardhshme. Në Mbretin David përmendet si paraardhësi i Jezusit.

Familja e mbretit David

Gratë e mbretit David.

Mbreti David kishte shumë gra. Nëpërmjet martesës, Davidi forcoi marrëdhëniet e tij me grupe të ndryshme politike dhe kombëtare. Ka shumë të ngjarë që ai të ketë pasur 8 gra:

• Mikal, vajza e dytë e mbretit Saul;
• Bathsheba, fillimisht gruaja e njërit prej komandantëve të Davidit6
• Ahinoama;
• Abigail, karmelitja, dikur gruaja e Nabalit;
• Maachi, e bija e Talmait, mbretit të Geshurit;
• Aggifa;
• Avitala;
• Egla.

Fëmijët e mbretit David.

Mbretërimi i mbretit David

Perëndia zemërohet kur Sauli, mbreti i Izraelit, nuk bën vullnetin e Tij, dhe për këtë arsye ai dërgon profetin Samuel për të vajosur si mbret Davidin e ri, birin më të vogël të Jeseut të Betlehemit. Kështu e tregoi Zoti qëllimin e Tij.

...Ishte biond, me sy të bukur dhe fytyrë të këndshme. Dhe Zoti tha: "Çohu, vajoje, sepse ai është". Pastaj Samueli mori bririn e vajit dhe e vajosi midis vëllezërve të tij; dhe Fryma e Zotit pushoi mbi Davidin që nga ajo ditë e më pas...

Pas këtij incidenti, asgjë nuk ndryshoi në jetën e Davidit, ai ende kulloste bagëtinë dhe i binte lirës kopesë së tij.

Fryma e Zotit u largua nga Sauli dhe një frymë e keqe nga ana e Zotit e shqetësoi. Oborrtarët e Saulit rekomandojnë që ai të gjejë një muzikant të talentuar në mënyrë që ai të qetësojë Saulin me muzikën e tij. Kështu Davidi, i cili i binte bukur lirës, ​​bëhet muzikant oborri dhe i bie muzikës për të qetësuar mbretin, i cili herë pas here shqetësohet nga një shpirt i keq.

Sauli emëron Davidin si komandant të ushtrisë. I gjithë Izraeli e do Davidin, por popullariteti i tij e bën Saulin ta frikësojë dhe ta urrejë. Ai planifikon të vrasë Davidin, por djali i Saulit, Jonathani e paralajmëron Davidin për planet e liga të babait të tij dhe Davidi arrin të shpëtojë. Fillimisht ikën në Nob, ku e ndihmon prifti Ahimelek, më pas ikën në qytetin filistin të Gathit, me qëllim që të strehohej te mbreti Akish. Pas ca kohësh, Davidi kupton se është sërish në rrezik dhe fshihet në shpellën e Adollamit me familjen e tij.

Davidi planifikoi të kërkonte strehim te mbreti i Moabit, por profeti Gad i përcjell atij urdhrin e Perëndisë për të shkuar në pyllin e Herethit dhe më pas në Keilah, ku Davidi merr pjesë në një betejë të mëtejshme me filistinët. Sauli planifikon të pushtojë Kejlahun dhe të kapë Davidin, kështu që Davidi largohet nga qyteti për të mbrojtur banorët e tij. Davidi strehohet në male dhe më pas në shkretëtirën e Negevit.

Vendasit i tregojnë Saulit se ku fshihet Davidi. Sauli hyn në shpellën ku ishin fshehur Davidi dhe njerëzit e tij. Davidi e kupton se ka mundësinë të vrasë Saulin, por nuk e bën. Në vend të kësaj, ai i preu fshehurazi një cep të rrobave të Saulit dhe, kur Sauli u largua nga shpella, Davidi u përkul para Saulit dhe i tregoi një rrobë të prerë, duke i dhënë kështu Saulit të kuptonte se ai nuk kishte pretendime për Mbretërinë dhe nuk do të luftonte me Sauli. Kështu të dy bënë paqe dhe Sauli e pranoi Davidin si pasues të tij. Teologu Donald Spence-Jones beson se "një nga tiparet më të bukura të natyrës shumëplanëshe të Davidit ishte përkushtimi i tij ndaj Saulit dhe shtëpisë së Saulit".

Davidi pati mundësinë të vriste mbretin Saul më vonë, por ai gjithashtu nuk e shfrytëzoi atë. Ky rast është përshkruar në. Davidi e gjeti Saulin duke fjetur, por nuk e dëgjoi këshillën e Abishait dhe nuk e goditi me shtizë Saulin e fjetur dhe nuk e lejoi Abishain ta bënte këtë.

Pas vdekjes së Saulit dhe të birit të tij, pleqtë e Izraelit erdhën në Hebron te Davidi, i cili konsiderohej i mirosuri i Perëndisë. Së shpejti Davidi pushton Jeruzalemin dhe e bën atë kryeqytetin e tij. Ai mbart Arkën e Besëlidhjes në Jeruzalem, duke synuar të ndërtojë një tempull këtu, por profeti Nathan (Nathan) e ndalon atë, duke profetizuar se tempulli duhet të ndërtohet një nga djemtë e Davidit. Gjatë gjithë jetës së tij, Davidi përgatiti gjithçka që nevojitej për të ndërtuar tempullin në mënyrë që t'ia lehtësonte detyrën djalit të tij.

Nathani gjithashtu profetizon se Perëndia ka bërë një besëlidhje me shtëpinë e Davidit:

froni yt do të qëndrojë përgjithmonë

Davidi fitonte rregullisht fitore mbi filistinët. Moabitët, Edomitët, Amalekitët dhe Amonitët i paguanin haraçin. Pothuajse të gjitha luftërat që bëri Davidi ishin fillimisht në natyrë mbrojtëse: Davidi kryesisht mbrojti Mbretërinë e tij. Megjithatë, këto luftëra përfunduan me krijimin e perandorisë së Davidit, e cila shtrihej në të dy anët e lumit Jordan, deri në Detin Mesdhe.

Davidi e ndau vendin në dymbëdhjetë rrethe, secili me institucionet e veta civile, ushtarake dhe fetare. Ai gjithashtu vendosi Jerusalemin si qendër laike dhe fetare të dy mbretërive. Njerëzit nga rrethet e tjera filluan të bënin pelegrinazhe në Jerusalem çdo vit për festat e fundvitit.

Davidi dhe Bathsheba.

Davidi josh Bathshebën, gruan e komandantit të tij ushtarak, dhe uron vdekjen e burrit të saj. Si përgjigje, Natani profetizon dënimin që do të bjerë mbi Davidin.

... me këtë veprim u dhatë arsye armiqve të Zotit që ta blasfemojnë Atë, djali që ju ka lindur do të vdesë...

Absalomi, biri i Davidit, rebelohet kundër të atit. Davidi shtyp rebelimin, por urdhëron ushtarët që e ndoqën Absalomin në pyllin e Efraimit t'i kursejnë jetën të birit. Absalomi ngjitet pas pemëve me flokët e tij të gjatë dhe bie viktimë e tre shigjetave të Joabit. Davidi mban zi për një kohë të gjatë për vdekjen e djalit të tij të dashur.

Marrëdhënia mëkatare e Davidit me Bathshebën konsiderohet gjithashtu shkaku i shumë ngjarjeve të trishtueshme në familjen e mbretit David. Për shembull, përdhunimi i vajzës së tij Tomar nga djali i tij i madh Amnoni, si dhe vrasja e Amnonit nga duart e vëllait të tij Absalomit.

Pleqësia dhe vdekja e mbretit David.

Në pleqëri, Davidi ishte i shtrirë në shtrat. Ai vazhdimisht ndjente të ftohtë dhe nuk mund të ngrohej. Ai ia la trashëgim fronin Solomonit, birit të Bathshebës. Adonijahu, djali i madh i Davidit, e shpalli veten mbret. Megjithatë, si përgjigje ndaj kësaj, Davidi mirosi publikisht Solomonin si mbret. Nga frika e ndëshkimit, Adonijahu iku në altar në Jerusalem, por Solomoni pati mëshirë për të. Davidi vdiq në moshën 70-vjeçare pas 40 vjetësh mbretërimi. Në shtratin e vdekjes, Davidi e udhëzon Solomonin të ecë në rrugët e Perëndisë dhe të hakmerret ndaj armiqve të tij.

Mbreti David u varros në malin Sion. Sipas Testamentit të Ri, pikërisht në këtë vend u zhvillua Darka e Fundit.

Mbreti David në histori dhe arkeologji

Pyetja nëse mbreti David është një figurë e vërtetë historike është ende aktuale sot. Deri kohët e fundit nuk kishte asnjë dëshmi të historisë së Davidit. Megjithatë, disa artefakte arkeologjike të zbuluara së fundmi sugjerojnë se Davidi është ndoshta një figurë e vërtetë historike.

Tel Dan Stele (një gur i mbuluar me mbishkrime), i ngritur në Damask në fund të shekullit të 9-të - fillim të shekullit të 8-të para Krishtit. e. për të përkujtuar fitoren e sundimtarit mbi mbretërit armik, përmban frazën bytdwd, të cilën shumica e studiuesve e përkthejnë si «shtëpia e Davidit». Ka të ngjarë që kjo të jetë një referencë për dinastinë e Mbretërisë së Judës.

Stele Mesha nga Moabi, që daton rreth së njëjtës periudhë, përmban gjithashtu emrin David në dy vende. Përveç dy stelave, emri i Davidit shfaqet edhe në një basoreliev në Egjipt. Të gjitha dëshmitë e tjera për jetën dhe mbretërimin e Davidit vijnë nga literatura biblike. Në të njëjtën kohë, shumë studiues biblikë besojnë se tregimi biblik për një monarki të unifikuar izraelite është thjesht propagandë ideologjike e krijuar në shekullin e 6 para Krishtit. e. dhe se figura e Davidit nuk është historike.

Dëshmitë arkeologjike sugjerojnë se në shekullin e 10-të para Krishtit (gjatë kohës së Davidit), Judea ishte pak e populluar dhe Jeruzalemi ishte një fshat i vogël. Shekulli i ardhshëm pa ngritjen e Mbretërisë së Judës. Judea gradualisht u rrit nga një vend i banuar nga fise të ndryshme në një shtet të vogël. Këto fakte nuk konfirmojnë, por as nuk e hedhin poshtë mundësinë e ekzistencës së mbretit David si person real historik.

Disa studiues besojnë në historikitetin e Davidit, por jo në statusin e tij. Për shembull, Baruch Halpern beson se Davidi ishte një vasal i përjetshëm i Akishit, mbretit filistin. Israel Finkelstein dhe Neil Asher Silberman e përshkruajnë Davidin si udhëheqësin karizmatik të një bande banditësh që pushtuan Jerusalemin dhe e bënë kryeqytetin e tyre. Israel Finkelstein dhe Neil Asher Silberman hedhin poshtë idenë se Davidi sundonte mbi dy mbretëri. Ata sugjerojnë se ai ishte një udhëheqës i vogël i Mbretërisë Jugore (Judës). Në të njëjtën kohë, ata theksojnë se në kohën e Davidit, Judea ishte një shtet politeist dhe historitë biblike për Davidin u krijuan sipas legjendave shumë më vonë dhe janë një përpjekje për të portretizuar të kaluarën si epoka e artë e monarkisë monoteiste vetëm për të konfirmuar interesat e tyre bashkëkohore.

Stephen Mackenzie, autor i një biografie të mbretit David, beson se Davidi në të vërtetë vinte nga një familje e pasur dhe ishte një tiran "ambicioz dhe i pamëshirshëm" që vrau kundërshtarët e tij, duke përfshirë edhe djemtë e tij, në rrugën e tij për në pushtet.

Psalmisti David

Davidi konsiderohet autori i të gjitha ose shumicës së psalmeve në Psalter. Sipas një versioni tjetër, ai redaktoi vetëm Psalterin. Shumë psalme trajtojnë ngjarje specifike në jetën e Davidit (p.sh. Psalmet 3, 7, 18, 34, 51, 52, 54, 56, 57, 59, 60, 63 dhe 142).

Figura e Davidit në Krishterim

Koncepti i Mesisë është qendror për krishterimin. Mbreti i parë tokësor që sundoi me emërim hyjnor ("i mirosur") ishte mbreti David. Historia e Davidit është sfondi i konceptit të Mesisë në krishterimin e hershëm. Kështu Davidi, si udhëheqës dhe mbret, ishte ndërmjetës midis Perëndisë dhe popullit. Kisha e hershme besonte se jeta e Davidit parashikonte jetën e Krishtit: ata lindën në të njëjtin vend, Davidi ishte një bari, gjë që tregon Krishtin.

Kujtimi i Davidit.

Në Kishën Katolike Romake dhe Kishën Luterane, kujtimi i Davidit festohet më 29 dhjetor. Në Kishën Ortodokse Lindore, Dita e Profetit të Shenjtë të Drejtë dhe Mbretit David festohet të Dielën e Etërve të Shenjtë (dy të diela para festës së madhe të Lindjes së Krishtit). Davidi përkujtohet gjithashtu të dielën pas Lindjes së Krishtit, së bashku me Jozefin dhe Jakobin, vëllain e Zotit.

Në vitin 965 para Krishtit. e. Në moshën 70-vjeçare, mbreti izraelit David përfundoi jetën e tij. Ai u varros në Jeruzalem në malin Sion, pikërisht aty ku, shumë shekuj më vonë, u zhvillua Darka e Fundit, e cila i parapriu vuajtjes dhe agonisë së Jezu Krishtit në kryq. Imazhi i këtij personazhi biblik u bë personifikimi i madhështisë së dikurshme të popullit hebre dhe shpresa për ringjalljen e tij në të ardhmen.

I ri i mirosur nga Perëndia

Sipas Testamentit të Vjetër, betlehemiti i devotshëm Jesse dhe gruaja e tij moabite Ruth, të cilët jetuan në shekullin e 11 para Krishtit. e., tetë djem po rriteshin, më i riu prej të cilëve ishte mbreti i ardhshëm biblik David. Në përgjithësi pranohet se ai ka lindur në vitin 1035 para Krishtit. e.

Shkrimi i Shenjtë thotë se edhe në rininë e tij djali u dallua jo vetëm nga bukuria dhe forca e tij, por nga elokuenca e tij e mahnitshme, si dhe nga aftësia e tij për të luajtur kinor, një instrument i lashtë me tela.

Jeta, ose më thjesht, biografia e mbretit David, nis me faktin se ai del para lexuesve si një bari i ri, duke kaluar ditë e netë me tufa dhensh në shpatet e kodrave që rrethojnë qytetin e tij të lindjes, Betlehemin. I riu u dallua për guximin e tij, duke mbrojtur akuzat e tij nga arinjtë dhe luanët.

Në ato vite, populli i Izraelit sundohej nga mbreti Saul, i cili u bë i pari, por më pas u refuzua nga Ai për rebelim dhe krenari. Prandaj, Zoti dërgoi profetin Samuel për të vajosur fshehurazi të zgjedhurin e Tij të ri për të mbretëruar, i cili u bë bariu i ri - djali më i vogël i Betlehemitit Jese. Që nga momenti kur profeti e përmbushi këtë mision të madh, Fryma e Zotit u preh mbi Mbretin e ardhshëm David dhe ai u bë zbatuesi i vullnetit të Tij të shenjtë.

Favori mbretëror, i zëvendësuar nga urrejtja

Me vullnetin e të Plotfuqishmit, Davidi gjeti hir në sytë e mbretit Saul, i cili qëndroi në pushtet edhe për disa vite të tjera. Kjo u frymëzua nga dy episode të përshkruara në Dhiatën e Vjetër. Njëra prej tyre është loja e mrekullueshme e kinorit nga i riu, me të cilën ai mundi të qetësonte ankthin mendor të mbretit, dhe tjetra është fitorja e tij ndaj gjigantit Goliath. Shkrimi thotë se, në prag të një beteje vendimtare me filistinët, ai erdhi në kampin e izraelitëve, pranoi një sfidë për një duel nga ky hero i frikshëm dhe, pasi e mundi atë me një gur të shkrepur nga një hobe, siguroi fitoren. për popullin e tij. Kjo e bëri Davidin të hynte në rrethin e brendshëm të mbretit dhe të fitonte miqësinë me djalin e tij Jonathan.

Por ndodhi që lavdia e luftëtarit të ri, që arriti në të gjitha anët e vendit, ngjalli zili të zjarrtë te Sauli dhe u bë arsyeja që favori i mëparshëm u zëvendësua nga urrejtja. Mbreti u përpoq vazhdimisht të vriste Davidin, por ai nuk mund ta bënte atë hapur, nga frika e zemërimit të përgjithshëm, dhe për këtë arsye iu drejtua mashtrimeve dhe intrigave të ndryshme. Kur u bë e qartë se një përfundim i përgjakshëm ishte i pashmangshëm, heroi i turpëruar u detyrua të ikte dhe të endej në shkretëtirë për një kohë të gjatë, duke kërkuar shpëtimin atje nga ndjekësit e tij. Gjatë viteve të bredhjes, ai u njoh nga afër me jetën e njerëzve të thjeshtë dhe mësoi dhembshurinë për njerëzit.

Në shërbim të armiqve të dikurshëm

Sidoqoftë, lavdia e tij e mëparshme nuk u harrua dhe gradualisht të gjithë ata që ishin bërë viktimë e shtypjes dhe fyerjeve filluan të mblidheshin rreth mbretit të ardhshëm David. Me kalimin e kohës, u formua një detashment i madh prej tyre, në krye të së cilës i mirosuri i turpëruar i Zotit u largua nga vendi dhe hyri përkohësisht në shërbim të ish-armiqve të tij - filistinëve dhe mbretit të tyre Akish.

Pasi gjetën një mbrojtës në të, Davidi dhe mbështetësit e tij u vendosën në qytetin kufitar të Ziklag, nga ku ata bastisën vendbanimet e fiseve fqinje Amolecian. Një pjesë e plaçkës i shkoi Akishit, sipas marrëveshjes, dhe pjesa tjetër e plaçkës u nda në mërgim. Davidi ishte besnik ndaj mbretit, por kur e thirri për të marrë pjesë në një fushatë ushtarake kundër mbretërisë së Izraelit, ai arriti të shmangte me dinakëri nevojën për të luftuar me popullin e tij.

Mbretërimi i Davidit në Jude

Lufta që pasoi ishte katastrofike për izraelitët. Në betejën e Gilboas, filistinët i shkaktuan një disfatë dërrmuese, duke i kushtuar jetën mbretit Saul. I plagosur rëndë dhe përballë kapjes së afërt, ai u vetëvra duke e goditur veten me shpatën e tij. Në të njëjtën ditë, vdiq edhe djali i tij Jonathani, i cili më shumë se një herë e shpëtoi Davidin nga persekutimi i të atit.

Përkundër faktit se Davidi nuk mori pjesë personalisht në betejë, ai megjithatë përfitoi nga fitorja filistine dhe duke mbërritur me çetën e tij në qytetin e Hebronit, që ndodhet në pjesën jugore të mbretërisë së Izraelit, ai u miros zyrtarisht mbret. . Megjithatë, gjatë shtatë viteve të ardhshme, pushteti i mbretit David nuk u shtri në të gjithë vendin, por vetëm në pjesën e tij, të quajtur Judea. Ajo mori këtë emër për faktin se përfaqësuesit e fisit të Judës jetonin atje - një nga dymbëdhjetë djemtë e paraardhësit hebre Jakobit. Pjesa tjetër e territorit drejtohej nga një nga djemtë e Saulit që mbijetuan.

Në krye të gjithë Izraelit

Ndarja e shtetit dikur të bashkuar çoi në luftë të brendshme, si rezultat i së cilës fituan hebrenjtë. Menjëherë pas përfundimit të armiqësive, pleqtë izraelitë mbërritën në Hebron dhe e thirrën Davidin të mbretëronte mbi të gjithë vendin. Kështu, Zoti e ngriti të mirosurin e Tij mbi popullin hebre, i vënë në dukje nga sjellja e Tij nga profeti Samuel. Në ato ditë, Davidi ishte mezi 30 vjeç.

Ndërtimi i Jeruzalemit

Pasi u bë mbret i Izraelit, Davidi i tregoi botës një shembull mençurie dhe vendosmërie të paepur në luftën kundër armiqve. Ai fitoi shumë fitore dhe së shpejti asnjë nga sundimtarët fqinjë nuk guxoi ta sulmonte. Gjatë shtatë viteve të para të mbretërimit të tij, ndërsa rezidenca mbretërore ndodhej në Hebron, po ndërtohej kryeqyteti i ri i shtetit - Jerusalemi, emri i të cilit përkthehet nga hebraishtja si "Qyteti i Paqes".

Në qendër të tij, u instalua një tabernakull, në të cilin u transferua faltorja më e madhe e popullit hebre - Arka e Besëlidhjes - një arkë portative në të cilën ruheshin Pllakat prej guri me urdhërimet e marra nga Moisiu, si dhe një enë me Manën nga Parajsa dhe shkopin e Aaronit. Kjo e rriti më tej statusin e kryeqytetit të ri.

Psalmisti i Madh

Nëpërmjet profetit të Tij, Zoti i njoftoi mbretit David se tani e tutje shtëpia e tij do të mbretëronte përgjithmonë dhe prej saj në të ardhmen do t'i shfaqej botës Mesia. Vini re se ndjekësit e judaizmit deri më sot presin përmbushjen e profecisë, ndërsa të krishterët besojnë se ajo u përmbush në personin e Jezu Krishtit.

Zoti e pajisi të zgjedhurin e Tij me shumë talente. Në veçanti, Ai e dhuroi atë me artin e kompozimit të psalmeve - vargje fetare, më pas të kombinuara në një koleksion të njohur si "Psalteri i Mbretit David" dhe të përfshirë në librat e shenjtë të Dhiatës së Vjetër. Tekstet e tij, të cilat shkojnë përtej judaizmit, përdoren gjerësisht në shërbime të ndryshme të krishtera. Psalmet e 40-të, 50-të dhe 90-të të mbretit David janë veçanërisht të njohura. Por përveç kësaj, leximi i tekstit të plotë përfshihet në rendin e kryerjes së shumë ritualeve të krishtera. Për shembull, është zakon të lexohet Psalteri mbi trupat e të ndjerit.

Ëndrra të paplotësuara

Dyzet vjetët e mbretërimit të mbretit David (për aq kohë ai ishte në pushtet) u bënë një periudhë prosperiteti të jashtëzakonshëm për të gjithë popullin hebre. Duke qenë një sundimtar i urtë, ai bëri çmos për të organizuar shtetin dhe për të forcuar besimin e banorëve të tij tek i Plotfuqishmi. Za e ndihmoi në të gjitha përpjekjet e tij, me përjashtim të vetëm një.

Fakti është se, pasi e transferoi Arkën e Besëlidhjes në Jerusalem dhe e vendosi në tabernakullin e kampit, Davidi planifikoi ndërtimin e një tempulli madhështor. Megjithatë, me gjithë vullnetin e tij të mirë ndaj të zgjedhurit të Tij, Zoti nuk e lejoi atë ta bënte këtë, por bekoi birin e mbretit David, Solomon, për një vepër kaq të madhe, lindja e të cilit do të përshkruhet më poshtë. Nëpërmjet buzëve të profetit, ai njoftoi se, duke marrë pjesë në luftëra, ai u detyrua të derdhte shumë gjak dhe Shtëpia e Zotit duhet të ndërtohet vetëm me duar të pastra.

Kështu, Davidi u detyrua t'i jepte nderin e ndërtimit të Tempullit djalit të tij, por në vitet e mëvonshme ai bëri gjithçka që ishte e mundur në këtë drejtim. Ai mblodhi fondet e nevojshme, zhvilloi vizatime të ndërtesave të përfshira në kompleksin e tempullit dhe gjithashtu përgatiti skica të atributeve të shërbimeve të ardhshme. Ai ia kaloi të gjitha këto Solomonit, duke e bërë shumë më të lehtë për të kryerjen e detyrës së ardhshme.

Tundimet e armikut

Përkundër faktit se e gjithë historia e Mbretit David është një histori për një shërbëtor të vërtetë të Zotit, i cili u bë mishërimi i dashamirësve të panumërt, pati një episod në jetën e tij që prishi pamjen e përgjithshme dhe madje njollos pjesërisht reputacionin e tij. Armiku i racës njerëzore, siç e dimë, shpesh zgjedh njerëzit më të drejtë si objekt të makinacioneve të tij. Ai nuk e humbi rastin të ndërhynte te mbreti David.

Një mbrëmje, Satanai e çoi në një ballkon me pamje nga oborri i fqinjit të tij, udhëheqësit ushtarak Uriah Hiteut, pikërisht kur gruaja e tij e zhveshur Versheba po spërkatej në pishinë. Sipas zakonit të Lindjes, mbreti kishte shumë gra dhe konkubina, por ai kurrë nuk kishte parë një bukuri të tillë.

Pasi i kishte mbërthyer sytë e Davidit drejt saj, armiku i racës njerëzore ndezi një zjarr të padurueshëm në mishin e tij (Satani është mjeshtër në këto gjëra). Duke e ditur që burri i Vershebës nuk ishte në shtëpi, pasi ai ishte dërguar në një fushatë të gjatë, mbreti urdhëroi shërbëtorët t'i sillnin një grua të re, e cila, meqë ra fjala, nuk shprehte as indinjatën më të vogël për një tradhti kaq të dukshme, ose si tani është në modë të thuhet, ngacmimi seksual.

Duke rënë në mëkat edhe më të rëndë

Duke e kënaqur më tej sensualisten e pangopur, ajo shpejt mbeti shtatzënë prej tij dhe lindi një djalë. Ndryshe nga qindra gra të tjera që ndanin shtratin e tij me mbretin, Versheba e pushtoi zemrën e Davidit aq shumë sa ai vendosi ta bënte gruan e tij zyrtare, por kjo kërkonte disi të hiqte qafe burrin e saj.

I ligu nuk e humbi rastin të ndërhyjë këtu. Me nxitjen e tij, mbreti i dërgoi komandantit të ushtrisë në të cilën Uriahu luftoi një letër me urdhër për ta dërguar në vendin më të rrezikshëm, ku do të përballej me vdekjen e pashmangshme. Ai e përmbushi saktësisht urdhrin e mbretit. E ve, Versheba shpejt u bë gruaja e ligjshme e mbretit David. Një veprim i tillë ngjalli zemërimin e Zotit Perëndi dhe nëpërmjet profetit Nathan Ai e dënoi të vajosurin e Tij për krimin e kryer përpara Qiellit dhe njerëzve.

Pendim i thellë

Duke kuptuar thellësinë e fajit të tij, mbreti i solli Zotit pendimin më të thellë, i cili formoi bazën e Psalmit të famshëm të 50-të, i cili edhe sot e kësaj dite shqiptohet kur lexohet "Rregulli i lutjes së mëngjesit" nga të gjithë njerëzit ortodoksë që shkojnë në kishë. Pas këtij teksti prekës, është zakon t'i bëjmë lutje mbretit David për ndërmjetësimin e tij përpara Fronit të Perëndisë për faljen e disa mëkateve tona që rëndojnë ndërgjegjen tonë.

Pasi kishte dëgjuar fjalime të tilla plot pasion pendimi, Zoti, nëpërmjet të njëjtit profet Nathan, e informoi Davidin se ai ishte falur, por duhet të vuante dënimin, që do të ishte vdekja e djalit që Versheba i kishte lindur para martesës. Së shpejti fëmija vdiq, por një vit më vonë gruaja e tij e dashur i dha atij një të re, i cili u bë mbreti i ardhshëm i madh i Izraelit, Solomon - ndërtuesi i të Parit. Kjo është arsyeja pse në lutjet drejtuar mbretit David ka kërkesa jo vetëm për faljen e mëkateve, por edhe për ndërmjetësim te Zoti për të dërguar trashëgimtarë të denjë.

Fundi i rrugëtimit të jetës

Shqetësimi kryesor në vitet e fundit të mbretërimit të mbretit David ishin problemet lidhur me çështjen e trashëgimisë në fron. Ai kishte shumë djem. Pa pritur vdekjen e të atit, disa prej tyre filluan të bënin një luftë të ashpër për pushtet. Djali i madh Absalom doli të ishte veçanërisht i guximshëm dhe i paepur. Bibla na thotë se nën bukurinë dhe hirin e tij të jashtëm, ai fshihte një shpirt të pabesë dhe mizor. Duke mbledhur një detashment të madh nga mbështetësit e tij, ai shkoi në luftë kundër babait të tij dhe vetëm vullneti i Zotit pengoi zbatimin e planeve të tij tinëzare.

Përpara se trishtimi i Davidit i shkaktuar nga tradhtia e djalit të tij të madh të kishte kohë të zhdukej, i tjetri në moshë, Sheba, ngriti një rebelim të ri dhe kur u qetësua, djali i tij i tretë, Adonijah, ngriti shpatën kundër të atit. Kjo luftë me djemtë e tij helmoi vitet e fundit të jetës së mbretit dhe minoi forcën e tij shpirtërore. Duke ndjerë afrimin e vdekjes, ai, me këmbënguljen e Vershebës dhe të profetit Nathan, e shpalli të birin Solomon trashëgimtar të fronit, duke e vajosur për të mbretëruar. Mbreti David ndërroi jetë në vitin 965 para Krishtit. e., dhe sot varri i tij nuk është një nga faltoret më të mëdha të popullit hebre.

Leonid Banchik

djemtë

Davidi kishte 8 gra dhe 19 djem, pa llogaritur pasardhësit e konkubinave të tij. I parëlinduri Amnon kreu një krim të tmerrshëm duke marrë me forcë gjysmë motrën e tij Tamar. Si ka reaguar babai? “Atëherë mbreti David dëgjoi të gjitha këto dhe u zemërua shumë” (2 Samuelit 13:21). Ai ishte i zemëruar, por nuk bëri asgjë. Ose i vinte keq për të parëlindurin e tij, ose i kujtohej mëkati i tij (sipas ligjit, për tradhtinë bashkëshortore me Bathshebën dhe vrasjen e Uriahut, Davidi duhej të ishte urdhëruar të ekzekutohej vetë!). Tamara u hakmor nga gjysmë vëllai i saj Absalom (Avshalomi). Ai u mor me përdhunuesin, por më pas kundërshtoi në mënyrë të pabesë babain e tij. Absalomi vdiq në betejë, por la diçka pas... “Absalomi, gjatë jetës së tij, mori dhe i ngriti një monument vetes në lugina mbretërore; sepse ai tha: "Nuk kam bir, që të ruhet kujtimi i emrit tim". Dhe ai i vuri emrin e tij monumentit. Dhe quhet "Monumenti i Absalomit" deri më sot" (2 Samuelit 18:18). Duke pasur parasysh që Absalomi kishte tre djem (2 Samuelit 14:27), fjalët e tij mund të nënkuptojnë: "Një monument do të jetë një dëshmi më e besueshme për mua se pasardhësit e mi." Dhe kjo është Pra, Yad Avshalom qëndron në luginën e Kidronit (Mbretëror) deri më sot. Monumenti aktual është ndërtuar në shekujt 1-2 para Krishtit, ndoshta në vendin e një më të hershme, të shkatërruar nga koha. Në hebraisht dhe "dora". Një traditë e lashtë e lidhur me Yad Avshal-in, nëse një fëmijë nuk iu bind prindërve, ata e sollën atë në monument dhe e gjuanin me gurë në drejtim të Yad Avshalom, fëmijët fajtorë duhet ta kishin kuptuar fajin kohë, të gëzuar që kishte një monument që ishte një "flijim zëvendësues" për ta, vazhdoi deri në mesin e shekullit të 18-të (i përhapur edhe në mesin e muslimanëve), mund të gjykohet efekti i tij i dobishëm për pasardhësit e pabindur. Dhe për prindërit, hedhja e gurëve ishte një çlirim i mirë. Vetëm në vitin 1925 Yad Avshalom u pastrua. Banorët e Jeruzalemit duhej të ktheheshin në metoda më të njohura të edukimit. Pas vdekjes së Absalomit, djali më i madh i Davidit, Adonijahu, pretendoi për fronin. Pa pritur vdekjen e të atit, ai vendosi të shpallej mbret. "Dhe Adonijahu theri delet, qetë dhe demat te guri Zohelet cfare ke burimi Rogel dhe ftoi të gjithë vëllezërit e tij, bijtë e mbretit, me gjithë Judenjtë që i shërbenin mbretit. Por ai nuk e ftoi profetin Nathan, Benajahun, ata trima dhe Solomonin, vëllanë e tij" (1 Mbretërve 1:9-10) Burimi kryesor i ujit të qytetit të Davidit ishte Gihoni, që ndodhej pranë mureve të qytetit. Nga Gihon në Rogel është rreth një kilometër Në vendin ku lidhen luginat Kidron dhe Ben Ginnom, ekziston një "gur i Zohelet" - "Shkëmbi zvarritës" (ndoshta shpesh shkërmoqet), dhe pas tij është një bosht prej tridhjetë metrash. e burimit Rogel Kjo fjalë është në bashkëtingëllore me hebraishten "regel" - "këmbë" Ata thonë se u quajt kështu sepse gratë duhej të qëndronin deri në gjunjë në ujë të ftohtë kur lanin rrobat Jerusalemi, në një rreth të ngushtë mbështetësish të tij, në mënyrë që ai të mund të hynte solemnisht në qytet si mbret i sapoformuar, por Bathsheba dhe Natani nxituan për të marrë vendimin e tij: "Merrni me vete shërbëtorët e zotërisë suaj. vendose birin tim Salomonin mbi mushkën time dhe çoje Gion. Pastaj prifti Tsadok dhe profeti Nathan le ta vajosin atje mbret të Izraelit, le t'i bjerë borisë dhe të bërtasë: "Rroftë mbreti Salomon!". (1 Mbretërve 1:33-34). Deri vonë ishte e pamundur të kuptohej se si një numër i madh njerëzish strehoheshin në një shpellë të ngushtë prej nga del uji i Gihonit. Falë arkeologëve izraelitë që zbuluan Beit Maayan (Shtëpia e Pranverës), ne kemi përgjigjen për këtë pyetje. Rezervuari i ujit me fortifikime të ndërtuara nga jebusitët ka shumë të ngjarë të jetë vendi ku u vajos mbreti i ri. Ndërsa mashtruesi Adonijah po festonte në shoqërinë e bijve dhe të shërbëtorëve të mbretit, Solomoni u njoh nga i gjithë populli. Njerëzit e frymëzuar ecën përgjatë ngjitjes së pjerrët nga Gihon në majën e kodrës ku ndodhej pallati mbretëror. Barrën e kësaj rritjeje e ndjejnë turistët e sotëm. Duhet të ndalesh shpesh për të marrë frymë dhe për të pritur ata që mbeten prapa. Por atëherë populli i Jeruzalemit eci, të mbushur me gëzim, dhe rruga iu duk e lehtë: "Dhe i gjithë populli shoqëroi Solomonin, dhe populli u bie tubave dhe u gëzua shumë, saqë toka u nda nga britmat e tij". 1 Mbretërve 1:40). Komplotistët, të udhëhequr nga Adonijah, dëgjuan zhurmën e turmës dhe muzikën. Ata e kuptuan se njerëzit nuk ishin në anën e tyre. Vëllai i madh duhej t'i nënshtrohej vëllait të vogël, siç mund të lexojmë më shumë se një herë në Shkrim, dhe banorët triumfues të Jeruzalemit së shpejti do të kryenin një mision të madh - të ndërtonin shtëpinë e Perëndisë në malin Moriah.